ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути


ЛЕКЦИЯ 7

17.04.1984

Итак вот, к тем словам, которые у нас уже были (мы накапливаем слова и определения), прибавились еще кое-какие слова, не все, естественно, понятные, – скажем, «тоска», «страдание», «труд жизни», «отстранение». И ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути хотя ни одно из этих слов не гласит о времени, но они в реальности все содержат внутри себя значение времени, и в этом мы убедимся. И неувязка времени, прустовская основная неувязка, врывается к нам ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собственной очень необычной стороной. Дело в том, что обычно мы о времени не предполагаем, что оно бездвижно. Время как раз есть то, что движется. То, чего мы не можем поймать, то, что летуче ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, то, что исчезает. Мгновение, миг, последовательность непрерывной смены 1-го другим. А в тех словах, которые я привел, мы лицезреем, что они имеют отношение ко времени как к некий остановке. Стоянию. Я ведь ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не случаем использовал слово «место» (даже намекал вам, что оно имеет какое-то сходство с топологией, а топология, вы понимаете, есть наука о местах, analysis situs, как гласили латиняне), когда ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласил о сознании, – то, что непролазно, оно есть, ясно, а выразить нельзя. Я называл это сознанием. И с таким же фуррором я могу именовать это местом. Место. И время, о котором мы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути будем гласить, с которым столкнулся Пруст, глубоко заглянув в людскую душу, есть время этого места. Либо время-пространство. Время-место. Нам это, естественно, на данный момент неясно. Но давайте попробуем этим заняться ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути.

Потаенная химия жизни – какая-то активность, которую мы своим мышлением и своим представлением либо воображением не можем воспроизвести в виде поочередных звеньев. Ведь все, что мы делаем, мы делаем в последовательности ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Мы говорим; есть A, A ведет к B, B ведет к C, либо A связано с B, B связано с C и т.д., но мы не можем этого сделать по отношению ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – к чему? По отношению к тому, что делает зерно. Это есть потаенна жизни. Другими словами жизнь совершает некий акт, который со стороны человека неразлагаем. Неразлагаем по модели человечески вероятного – я не могу этого сделать ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ведь модель людская есть модель того, что мы можем сделать. А мы всегда делаем, повторяю, в последовательности. Вот такому разложению не поддается нечто, что в то же время, непременно, является актом. И мы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не можем собственной идеей, как я вам гласил, встать на место этого акта. А во всем, что мы осознаем, мы обычно всегда встаем на место того, что осознаем, и воспроизводим ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в собственной голове в виде собственного акта. Это ясно? Да? Итак вот, по отношению к акту жизни, к тому, что я называл потаенной химией жизни, мы этого не можем сделать. Она – либо есть ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, либо нет. Нечто может произойти исключительно в силу того, что это – либо есть, либо этого нет. Это относится и к актам людского осознания. Акт осознания тоже есть потаенная химия жизни, так ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как – либо вы осознаете, либо не осознаете. То, что я сообразил, может произойти только само, и это нельзя пересадить мне в голову. Представьте для себя непрерывную причинную цепь обусловливания людской психики и актов ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути осознания. Как в обучении мы строим? Мы строим A, чтоб из A было B, а из B было C, и предполагаем, что то, что я понимаю, к примеру аксиому, будет звеном в таковой ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути цепи. Как следует, к этому звену есть непрерывный переход. Переход – от последнего звена моего обучения к тому, что произойдет в моей голове, – вроде бы сплошной, непрерывный. Так подразумевается. Но этого нету на ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути самом деле. Нельзя поставить то, что произойдет в моей либо вашей голове, в эту цепь. Не ставится. Осознать можешь только ты сам. Вот когда я употребляю слово «сам», то ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это – потаенная химия. Только какое наружное выражение она имеет? Вот это я и называл в других планах «местом». Я – на этом месте, и поэтому только, что я на этом месте, либо мое ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути осознание занимает это место, что-то происходит, что-то есть. Других обстоятельств нет.

Я гласил вам, что при всех наружных издержках у Толстого всегда есть некий пункт, который он ощущает. И – как я гласил ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вам, от злосчастных нельзя добиваться совершенства – мы должны уметь созидать за неопрятной формой и за нехороший одежкой мысли прекрасное тело человека, хотя оно время от времени прячется за лохмотьями. И мысли тоже ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – тело, и время от времени оно прячется за лохмотьями слов. Очень неточных, безграмотных и т.д. И вот он, пытаясь сконструировать свои возражения против теории прогресса, гласил, что смысл погибели у ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути крестьянина (крестьянин – естественно – безупречная воображаемая фигура у Толстого; не подразумевается, что у крестьянина вправду таковой смысл; в такового рода рассуждениях какие-то реальные лица в реальности всегда есть только фигуры речи) другой, чем ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути у горожанина, включенного в движение прогресса. Я этот собственный пример желал привести, чтоб объяснить вам одно свойство всякого смысла: смысл не размещен в последовательности, и хотя он – во времени, но ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути он – во времени чего-то недвижного. Другими словами места. Этим я желаю сказать (Толстой конкретно таким примером пользуется, но я его буду расшифровывать по другому), что если я включен в некий процесс ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути коллективной деятельности, в какой, по определению самой науки, совершается последующий акт: я делаю что-то в предположении, что завтра кто-то другой выдумает лучше, то тем я всегда устремлен в будущее. Я всегда вроде бы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути с поднятой ногой. И представьте для себя, что я умираю. Смысла сейчас нет, смысл – только завтра. И вдруг я погиб до завтра. Тогда жизнь моя глупа. Почему, гласит Толстой ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, жизнь глупа? Так как погибель глупа. В каком смысле погибель глупа? Она – досадная случайность, нелепость и бред, – почему? В структуре сознания, которое стоит с «поднятой ногой», всегда – впереди. Означает, погибель – досадная случайность, которая подкосила меня ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, либо, как гласил Мандельштам, «смерть скашивает меня, как монету». Вот, представьте для себя – р-р-раз – скосило и… но если я располагал свою духовную жизнь в таковой последовательности, то ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути погибель, будучи абсурдной, несуразной случайностью, делает глупой и жизнь. Так как сейчас в ней не было смысла. Смысл в ней предполагался только завтра. Означает, Толстой идет к констатации факта, что наша духовная жизнь ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в той мере, в какой она производит смыслы, устроена по другому. Не так смыслы есть. Другими словами смыслы не есть в последовательности добавления 1-го к другому, так, что нынешнее получает смысл ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути только оборотным светом от завтрашнего (сосредоточьтесь на этом примере, так как он очень важен). Эта структура действует и в нашем соц мышлении, моральном мышлении. Вот представьте для себя, что мораль находится в зависимости ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути от фуррора общественного дела, в каком мы участвуем в той мере, в какой мы имеем официальные слова и официальные доктрины для построения таковой морали, – морально то, что служит чему-то, так ведь ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? Но то, что служит чему-то, станет ведь не сейчас, а завтра (по определению – мы строим светлое будущее). Итак вот, если смысл нынешнего выявится либо появится, родится только от того, как ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и когда будет это светлое будущее, то, простите, тогда мы – аморальные существа сейчас. Независимо от того, совершаем мы эмпирические злодеяния либо не совершаем. У нас просто нет структуры нравственности. А так как она ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути у нас все-же есть, то это гласит о том, что действительная нравственность по собственной структуре размещена (если она есть) по другому. Она не размещена таким макаром во времени в последовательности ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути.

Сейчас мы осознаем, что есть две различные вещи. Есть время как последовательность, а есть время места. Время – миг. Наше время есть миг, но очень странноватый – снутри которого умещается целый мир. Время евангелической молитвы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть миг – на маленькое время есть свет с нами. И все, что есть, все, что с нами будет, помещается снутри сих пор – тут и на данный момент. Древнейшие гласили: hic et ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути nunc. И Пруст нашел, что наше восприятие, простые акты нашей духовной жизни тоже устроены таким макаром. Я всегда маниакально выявляю одну и ту же структуру в совсем разнородных областях. Ну, казалось бы, какое ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отношение имеет мораль к эстетике, к художественному творчеству? Как вы увидели, я вообщем слова «художественный», «художественное творчество», «эстетика» не употребляю. Я, если честно, не знаю, что же все-таки это такое. И никаких ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути определений эстетических теорий не знаю и не владею ими. Я просто пробую передать то, что я вижу как читатель. Другими словами нахожусь в реальной вашей позиции. Вы ведь не должны ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути заниматься эстетическими теориями; вы – читатели, и книжки входят в вашу жизнь, как и в мою, в виде переживаний, равноправных с тем впечатлением, которое произведет на нас реклама туалетного мыла. И вот в этой точке, где ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы оказались – hic et nunc, тут и на данный момент, – я повторяю, все это относится и к восприятию, и к творчеству. Почему? Да поэтому, что хоть какое наше деяние содержит ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути внутри себя последовательность актов. Я подчеркиваю: последовательность актов. А я утверждаю, что (прямо за Прустом) нечто существенное в моем осознании должно произойти (если произойдет) независимо от этой последовательности.

На данный момент я еще с ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другой стороны попробую объяснить, а пока желаю ввести один пункт (много различных цитат можно привести и из Пруста, и не из Пруста, это очень старая вещь, которая известна была человеку с того ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути времени, как он задумался о самом для себя). Вы отлично понимаете, что наибольшая загадка для человека – это он сам. И, разгадывая эту загадку, человек кое-что соображал, так как ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жить-то было надо! Другими словами жить так, чтоб можно было уважать себя. Не просто жить, а к тому же сохранить какое-то отношение к себе. Я вам приведу необычную цитату из Мандельштама и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути через нее попробую объяснить, что я желаю сказать и что гласит Пруст, начиная с первой странички собственного романа и кончая последней страничкой:

Пусть имена расцветающих городов
Голубят слух значительностью бренной,
Не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути город Рим живет посреди веков,
А место человека во Вселенной.

Им завладеть пробуют царствуй,
Священники оправдывают войны,
И без него презрения достойны,
Как ничтожный сор, дома и алтари.

Наша духовная жизнь устроена таким ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути странноватым схожим образом в каком-то глубинном собственном слое, что, как я уже не в один прекрасный момент гласил, когда мы выражаем идея, если это – идея, то возникают те же самые ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути слова. Вы думаете, что случаем появились у Мандельштама слова «место человека во Вселенной»? Нет, даже обычная деталь выбора слов тут не случайна. Вот смотрите: «Пусть имена расцветающих городов голубят слух значительностью бренной ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». Означает, в месте, в каком мы находимся, а его можно именовать местом человека во Вселенной, его можно именовать местом сознания, его можно именовать временем как остановкой, стоящим мигом, – итак вот, в этом месте ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я сейчас не могу быть доблестным, так как был доблестным вчера. Вчера, допустим, я был доблестным либо вы были доблестными. Что это означает? Ну, сделали мы что-то. Что-то изготовлено. «Сделано» – всегда непосредственно ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, обладает «значительностью». Но Мандельштам добавляет: «бренной». Изготовленное, во-1-х, уйдет, и, во-2-х, к нему относится лик времени как последовательности. Не Рим живет, а место человека. Рим погибнет. Все изготовленное ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути погибнет. Поверните эту идея, – но если что-то есть на данный момент, скажем, тот же Рим, то не поэтому, что он был вчера. Я снова возвратил вас к рассуждению, как от ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути A мы придем к B. Бывает ли B, так как перед этим было A? Помните? Было очень абстрактное рассуждение, да? Тогда я вам приведу сцену из Пруста. Сцена достаточно ужасная, действующая чувственно ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Естественно, она связана со гибелью: у героя нашего романа погибает бабушка. А барон Германт приходит навестить Марселя. Пришел проявить обычное человеческое сострадание. А убитого горем человека знаки сострадания и пр. не заинтересовывают ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как знаки, он занят полностью содержанием: он переживает, что погибает его бабушка. И приходит человек, который выказывает ему сострадание, этот человек стоит и – что происходит там? – нескончаемо гласит. Он гласит, развертывая, как симфонию, весь ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обряд аристократической вежливости. Он исполняет прошедшее, столкнувшись в этом случае с нетерпением человека, который желает поскорее уйти к постели бабушки, а не слушать нескончаемые слова и созидать нескончаемые поклоны, которые ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути аристократ отвешивает нашему герою. Но ведь эти слова когда-то сложились для того, чтоб выразить сострадание перед лицом горя. Другими словами это – прошедшее. Итак вот, оно не может быть предпосылкой того, что Германт ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути соболезнует. Это событие сострадания не происходит в мире – в силу того, что оно уже происходило. И, более того, Пруст тут делает очень увлекательный ход, классный исходя из убеждений самого нрава психических и художественных ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути описаний. Мы ведь обычно в таких случаях говорим, если лицезреем, что это формальный обряд, а не сострадание, объясняем, что Германт нечувствительный человек, что он злой, плохой человек. Пруст этого не делает. Он ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не становится на тот путь, на который становится практически что всякий писатель. Писатели ведь огромные знатоки души и психологии, у их вроде бы монополия на это, и в большинстве случаев все сводится к ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тому, что вот какой плохой человек – не ощущает горя. А Пруст этим не занимается, его интересует механизм, и он не злости либо добру Германта приписывает происходящее. Другими словами его нечувствительность к реальному ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути горю. Пруст гласит так: он как барон Германт вроде бы повиновался «неистраченному припасу поклонов в собственных коленях». Другими словами Пруст увидел весь механизм прошедшего, который действует и который есть действительная психология, в ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отличие от псевдопсихологии параметров, которые ничего не разъясняют. Ну что мы сообразили из того, что произнесли – этот злой, а этот неплохой? Ничего не сообразили. В таких случаях Пруст гласил, что тот ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, кто уделяет свое внимание на факты, рискует не узреть законы. Факт в этом случае есть факт зла. Ну, человек нечувствительный – это злость, да? Вот если я вижу так, я могу не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути узреть закона. А узреть закон – означает приостановить бесконечность. В каком смысле? А в том, что факты, если я вижу только их, нескончаемы. На один факт есть всегда другой факт, и все ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути факты истинны, так как никакое зло не делается в мире без интенции добра. Вы понимаете, что злой человек практически никогда не ощущает себя злым. Он всегда в собственном мире преследует какую-то правду. И сила ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути зла всегда есть сила преследуемой снутри зла правды. Той, которая видится. И никчемно произносить проповеди, нескончаемо разделять мир на злых и добротных, не будучи способным узреть законы.

Означает, мы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути имеем уже два понятия времени. Закон подразумевает способность (направьте внимание на этот непростой ход) узреть место. Другими словами нечто бездвижно расположенное. Механизм прошедшего – механизм неистраченных поклонов в коленях, которому повинуется Германт, – стоит, он ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на месте, он неподвижен. Это есть время в смысле времени-закона либо времени-мига. А эмпирическое время есть дурная бесконечность. Дурная бесконечность фактов. Можно нескончаемо сталкивать вместе злой факт, неплохой факт. Вы понимаете, в ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути войнах все правы. Нет ни одной воюющей стороны, которая была бы не права. Но все же война есть зло, что разумеется. Попробуй разобраться. И вот я завершу этот пассаж последующим утверждением ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Означает, в этой точке, я повторяю, не может быть, чтоб что-то было на данный момент, – скажем, доброта Германта, так как вчера он был добр. Когда этот обряд появился, он появился как обряд ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути добра. Но то, что будет сейчас, будет не поэтому, что было вчера. Нужна – что? – жива сила. Возрожденная жива сила. Необходимо место человека во Вселенной, а не построенный Рим. Ведь Мандельштам ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласит: «и без него презрения достойны». Другими словами без того, чтоб в мире случилось возобновленное живое человеческое состояние, без этого – «презрения достойны, как ничтожный сор, дома и алтари». Сколько угодно можно ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути молиться перед алтарем – ничего не будет. Если нет чего-то другого. А это «другое» не только лишь не имеет прошедших обстоятельств, оно вообщем обстоятельств не имеет. Я возьму сходу два парадокса – осознания ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и добра. Начнем с добра. О добре я скажу очень кратко, так как это разумеется и вы сходу поймете. Вот мы говорим: человек стремится к добру. Вся философия, с тех пор как она появилась ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, удостоверилась в том, что нереально объяснить факт доброты либо факт рвения к добру никакими соображениями и интересами. Ни интересами выживания людского рода, ни интересами необходимости. Никакими мотивами – практическими и психическими ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Скажем, психическим мотивом наслаждения либо неудовольствия. Нет, дурная бесконечность выходит. Можно идиентично обосновывать, что добро приносит неудовольствие либо делание добра приносит наслаждение. Здесь ничего не докажешь. Точно так же – зачем добро? Не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути выходит никаких доказательств. И ход, очень обычный, который сходу объясняет парадокс: человеку, чтоб стремиться к добру, необходимо уже иметь его внутри себя. Рвение человека к добру есть выражение деяния некий силы, которая ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к самой для себя стремится. Она – либо есть, либо ее нет. Наружных обстоятельств для этого быть не может. Более того, вообщем нет обстоятельств. Предпосылки есть для зла, а обстоятельств для добра нет. Почему? Попытайтесь сами ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути решить эту задачку. Какова может быть причина добра? По определению, в области добра, другими словами нравственности, для него нет никаких обстоятельств. Либо нет других обстоятельств быть нравственными. Я нравствен – и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути все. Без обстоятельств. А если есть другие предпосылки, то это уже философское утверждение – если есть предпосылки, то мы вообщем вне сферы нравственности. Другой некий парадокс. Уже не парадокс морали: парадокс морали очерчен явлениями ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в каких нет обстоятельств для морали. Вот там, где нет обстоятельств, там и мораль. Если – ни почему, то там есть совесть. Но ведь вы в собственном языке то же самое гласите – к ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути примеру, какая-то затруднительная ситуация, вы описываете, следя картину человечьих поступков, и классифицируете их: этот поступил так, так как он ужаснулся, этот был голоден и поэтому укрыл хлеб. Либо этот потому ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то не сделал чего-то, либо сделал. Всякий раз есть предпосылки. Вы не замечаете, что нуждаетесь в причинных объяснениях всякий раз исключительно в случаях безнравственных поступков. А когда вы имеете случаи морального ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути поступка, другими словами – не объяснимого причинами, вы пожимаете плечами и гласите – ну нет, да не потому, по совести просто. Означает, что вы сделали? В языке-то записано, вы сами тыщу раз в жизни это ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласите. Просто вы не замечаете. А вы делаете – вот, по совести. В пустоте, в какой нет обстоятельств, вы употребили термин «совесть». И тем вы и употребили непричинный термин. Это ясно? Просто ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гений языка так работает. Он, разумеется, умнее нас. Разумеется, в пластах языка и в тех законах, которые он диктует, есть выбор слова, выбор хода мысли, так как человек появился как нравственное существо, а ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути язык есть язык человека. И в языке есть законы, и они – законы этого существа. То же самое относится и к осознанию. Вот представьте для себя, что вы с кем ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то выведываете дела и приводите аргументы. Приведение аргументов есть то же самое, что приведение обстоятельств. Аргумент-причина, которая должна вызывать в голове другого человека, к которому вы обращаетесь, какое-то осознание либо состояние ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Так ведь? Аргумент – та же причина. И вы ведь твердо понимаете на собственном опыте, что аргументы приводятся исключительно в ситуации, когда пропало обоюдное осознание, и отсутствие осознания имеет предпосылки, а если есть осознание, то ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ничего этого не нужно. Когда необходимо выяснять дела и обосновывать, тогда возникает образ дурной бесконечности, по которой мы бежим, и мы заслуживаем дантовский образ бегунов, которые в аду наказаны ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тем, что всегда находятся в беге. И вот мы будем бежать высунув язык, так как доказываем и никогда ничего не докажем. По другому говоря, предпосылки, либо эмпирические факты, есть только для недопонимания, а для ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути осознания нет обстоятельств. Осознаете, недвижное какое-то, да? Нет у нас движения.

Снова процитирую вам бедолагу Мандельштама:

Душу от наружных критерий
Высвободить я умею
И вещества, мне родного,
Кое-где на ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути грани томленья

Там в объективном эфире
Взвешены сути наши –
Брошены звездные гири
На задрожавшие чаши;

И в ликованье предела
Есть упоение жизни –
Воспоминание тела
О постоянной отчизне.

Иллюстрация постоянного топологического устройства нашей души. Помните, я гласил о совсем других вещах ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и – о неведомой родине. На данный момент вы видите – выскочило слово, вы думаете, что я цитировал, я не цитировал этого совсем, просто перекрест символических соответствий 1-го и такого же, а не моя ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, скажем, эрудиция, – что я знал Мандельштама и потому кое-где затаился, поначалу произнес «неизвестная родина», а позже привел с невинным видом стихотворение. Поверьте мне, что я этого не делал. Ну а если ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не поверите, ваше дело. Тогда, не поверив мне, вы чего-то не узнаете о самих для себя и о том, как мы устроены… Итак, вдруг – «воспоминание тела о постоянной отчизне ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». Означает, та неведомая родина, которая есть родина всякого художника, – либо всякий живописец есть гражданин неведомой отчизны, – как раз к тому же «неизменная». Есть воспоминание тела о постоянной отчизне. Это и – «упоение жизни ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». Не Рим, а место человека, другими словами не построенный алтарь, а ты на волне собственного живого усилия держишь все. Все, что непосредственно и выполнено, реализовано, – уходит, а ты вечен. Мы возвратились к ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути прошлой теме: очень странноватая непрерывность, предполагающая вечное стояние. Некий нескончаемый акт, в каком нет ничего выполненного. Так как все выполненное может уйти, и уходит. Ну, скажем, греки гремели на всю вселенную, а ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути где их империя? Где империя Александра Македонского? А Александр Македонский живет в нашей душе по одной обычной причине – поэтому, что они держали человеческое усилие. Им не империи необходимо было строить – они усилие человеческое ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути держали. То же самое молвят мистики о вере: предмет настоящей веры есть сама вера. Я ведь тавтологии определяю – сейчас я обусловил веру так же, как перед этим обусловил осознание. Я произнес ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что осознание есть либо его нет. У него нет обстоятельств. Оно само делает место мыслей. Понятно это? Итак вот, я произнес, либо мистик произнесет (не конфессиональный человек, ходящий в церковь, а ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мистик, – это различные вещи), что предметом религии является сама вера, другими словами держание веры, а не какие-нибудь объекты. Я то же самое могу сказать, по этой же структуре, о поэзии. И ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути будет цитата из Пруста, она звучит так: «…поэзия состоит в чувстве собственного собственного существования». Вникните: поэзия есть чувство и чувство собственного собственного существования. Это понятно? Я не надеюсь, что вы поймете, так ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как такового рода объекты, совсем независимо от наших возможностей – в психическом смысле слова (кто умнее либо глупее), – предел того, что люди могут осознавать. Предел философских и нравственных абстракций. Пруст этот опыт сделал, но сделал ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в отличие от меня, пластично – есть сюжет, есть описания, и то, чего ему не удавалось достигнуть в слое осознания, он достигал в слое изображения. К примеру, можно проиграть битву мысли, но ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути выиграть эстетическую битву. По ходу дела высечь какую-то прекрасную искру поэзии. У поэзии есть материя, материя остается, ну а идея может не дойти до конца. Итак вот, когда мы философствуем, а на данный ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент мы философствуем, у нас нет никаких орудий, нет никакой помощи, мы не можем спастись прекрасным словом – я не в уничижительном смысле говорю, – мы не можем на него опереться, так как ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути идея необходимо довести до конца. А ее до конца довести практически что нереально. Я возвращаюсь к определению жизни: это есть чувство собственного же собственного существования. Другими словами вроде бы предметом поэзии является ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути поэзия. Удивительно. Но это и есть определение поэзии в человеке. Приведу вам теологическое определение. Скажем, есть что-то, имя чего и есть его существование. Мы ведь предметы обычно называем именами. А вот ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть нечто, имя чего и есть его существование. Так, кстати, в теологии определялся Бог. Но направьте внимание, что поэзию я обусловил точно так же. По этой структуре. Я произнес: поэзия есть ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чувство (либо поставьте – имя) – чего? – поэзии. И есть ее существование. Либо – чувство поэзии есть чувство ее собственного существования. Другими словами мы имеем дело с какими-то особенными объектами. Это – условно назовем – нескончаемые ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути объекты. И с такими нескончаемыми объектами мы сталкиваемся даже в области осознания. Осознание есть нескончаемый объект такового рода. Даже обоюдное осознание. И то, что это так, имеет последствия для нашей жизни. Скажем, не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути понимая этого, мы нескончаемо будем выяснять дела. Заместо того, чтоб выпасть. Так как дела, если их необходимо выяснять, узнать нельзя. Это – закон.

В эти нескончаемые объекты у нас включено «я». Другими словами ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути стороной каждого из этих нескончаемых объектов является «я». Оно неотделимо от этой бесконечности. Сейчас нам любопытно, что же это все-таки за «я»? Создадим один небольшой шаг. Ясно, что это ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «я» имеет какое-то отношение к тому, что я называл точкой равноденствия, где, по Данте, сошлось тяготение всех грузов. Либо сцепились все грузы. Нулевая, как я гласил вам, но в то же время насыщенная точка ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути… На чем я желаю приостановить ваше внимание? На том, что мы в реальности имеем дело с некий необычной продолжительностью либо непрерывностью, хорошей от эмпирической продолжительности и непрерывности. Мы связываем ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути эту необычную непрерывность с «я», с каким-то «я» и с каким-то усилием. Вот тем, которым держится Рим. Рим сам исчезает, а усилие его держит, и есть предмет этой продолжительности либо непрерывности. Также и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в поэзии есть продолжительность самой поэзии. И усилие ее есть она сама. Есть что-то, имя чего и есть существование. И вот это существование есть какая-то странноватая непрерывность либо ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути продолжительность. И до того как привести достаточно броский знак (я обязан его повторять, и это не случаем, так как знаки нельзя сочинять; можно придумать пример, а знак придумать нельзя, их приходится повторять), который, может ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть, поставит почти все на место в этой области, очень трудной, в какой мы движемся, я хочу- направить ваше внимание на одну терминологическую вещь. Я гласил вам пару раз, что жизнь можно ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути найти как усилие во времени. Жизнь есть усилие во времени. Вот так, мимоходом. Пруст гласит: усилие во времени. И пока есть усилие, – к примеру, пока есть люди, которые не могут жить ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, не будучи гражданами, – есть штатский закон. Другими словами закон держится человеком, а не напротив. Нельзя сделать закон и позже прилечь на нем подремать. По закону, о котором мы гласили: так как было ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в прошедшем – не потому будет сейчас. Означает, мы имеем закон; как конкретное выполнение, как определенная реализация он может уйти, но усилие должно продолжаться. А усилие продолжается в людях. В «я ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». И вот «я» – какое-то странноватое у нас. Назовем его пока «абсолютным». Я желаю терминологически направить ваше внимание на то, что термин «время» во фразе: «Жизнь есть усилие во времени» – не имеет ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысла времени нашей жизни. Так же, как он не имеет смысла наступающего в последовательности чего-то другого. К примеру, я могу высказаться так: есть эта жизнь и есть другая жизнь, имея в виду, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в последовательности этой жизни наступает некий момент, после которого есть другая жизнь. Скажем, загробная, если она есть. (Одна из реальных заморочек Пруста, он перечислял их: неувязка действительности, неувязка действительности произведения и неувязка ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути действительности души либо бессмертия души. Единственные суровые трудности. Так считал Пруст.) Пока я чисто терминологически останавливаю ваше внимание на том, что время не имеет смысла времени этой жизни. Точно так же, как ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не имеет смысла другого (что другая жизнь есть что-то, что наступает после этой жизни). Пруст гласит (в письме собственному товарищу), что «реальная наша жизнь – это не та жизнь, которая в этой жизни ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, да и не та, которая после, а та, которая вне этой жизни. Если термин, взятый из пространственной терминологии, имеет какой-нибудь смысл в этой области». (Я это цитирую, чтоб ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути приостановить ваше внимание на том, чтоб вы не вкладывали каких-либо смыслов в термин «время».)

Итак – знак, средством которого я желаю разъяснить эту необычную непрерывность либо продолжительность, связанную с «я» (которое я именовал «абсолютным»), с ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «усилием» и т.д. Мы имеем дело с какими-то актами либо объектами, которые можно именовать нескончаемыми объектами либо нескончаемыми актами. Потому я и просил вас не вкладывать в слова «время» либо ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «длительность» смысл продолжительности времени нашей жизни. Тут некий другой срез. У Паскаля есть совсем превосходный фраза. Она, естественно, выросла у него из очень глубочайшего религиозного опыта, а религиозный опыт есть определенное ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути словесное оформление общего людского опыта, который может высказываться и нерелигиозно. (Другими словами религия что-то знает о нашей духовной жизни. Для собственных задач она высказывает это спецефическим образом, но то же самое существует ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и высказывается и другим языком.) И из этого глубочайшего опыта Паскаль родил такую фразу. Она оригинальна только как фраза, а не как идея, так как эта идея вообщем есть и в нашей ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути душе, и – тем паче – в религиозном опыте. И в нравственном опыте тоже. Паскаль гласит так: «Агония Христа продолжается вечно, и в это время нельзя спать». Вот этими словами, очень образными, вызывающими у ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути грамотного читателя сразу ассоциации с некими сценами из Евангелия, – вы помните сцену, которая повторяется три раза, по-моему, когда Христос, зная уже, что наступил час, просит собственных апостолов побыть с ним и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не спать (а они засыпают). У этой фразы так блестящая, гладкая поверхность, что наше внимание и наша идея соскальзывают с этой поверхности и не удерживаются на ней. Не попадают в ее глубину ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ведь что произнес этой фразой Паскаль в реальности… и это, кстати, позже повторял – не употребляя этого знака, а имея в виду чисто философские задачки и нравственные задачки, – Лев Шестов. Мы можем ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути высказаться так: что-то случилось, Христа распяли, и он проагонизировал. Паскаль в собственной фразе показывает на то, что есть вещи, которые – не случились, а случаются. Вечно. Другими словами в нашей духовной жизни ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы не можем принять это событие как свершившееся, а должны считать себя снутри его – как свершающегося и при всем этом еще не спать. Это и есть продолжительность тех объектов, о которых я ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласил. Повторяю, есть такие действия, которые вечно со-бытийствуют. Представьте для себя, что вся Вселенная есть одна говоримая, но не произнесенная до конца фраза либо слово, и мы со всем, что с нами ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути случается и не случается, снутри ее – этой фразы. Хотя язык наш гласит нам: распяли. Цезарь перебежал Рубикон. Христа распяли. Пушки у Фолкнера в решающем сражении меж южанами и северянами ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути выстрелили, и южане проиграли. А Фолкнер гласит, что для всякого юноши 14 лет (южанина) мир существует в то мгновение, когда развернуты знамена и за знаменами не пошли полки. И, может быть, схватка еще не состоится. И ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути без этого момента в душе парень не восстановит собственного прошедшего и не выяснит, кто он есть. А наибольшая катастрофа для человека – не знать, кто ты по сути есть. Что с тобой происходит ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. И где ты – по отношению к центру. Сейчас мы знаем, что является центром, – вечно длящиеся акты, которые не числятся случившимися. Странноватые действия, которые – действия (в событии всегда есть то, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вышло), но вечно случающиеся, вечно происходящие действия. И наши акты осознания, добра есть снутри таковой структуры длящегося акта. Либо нескончаемого акта. Как гласили арабские мистики, у атрибута нет второго момента. А Декарт ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути совсем независимо от их повторял эту теорию, так как она, наверняка, никому не принадлежит, как Вселенная никому не принадлежит, а есть такая, какая есть, и если узреешь, то она есть. (Так же, как ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я вижу солнце, – вы ведь не сможете сказать, что я произнес «солнце» и это цитата из какой-либо книжки, где написано, что это есть солнце. Я вижу солнце и говорю ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что это – солнце.) Я снова возвращаю вас к теме, которую дискуссировал в прошедший раз: вправду ли А продолжается само собой и оно будет в последующий момент времени? Нет, если нет приобщенности к некоей первичной ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути активности; если ты существуешь снутри длящегося акта и не спишь при всем этом, тогда в последующем шаге времени что-то будет – если ты снутри этого длящегося акта. А само собой, у ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути атрибута второго момента времени нет. И не будет. Стоит принять, скажем, агонию Христа как свершившуюся, другими словами объект закончился, и он будет, типо, продолжаться, то окажется, что не будет в мире христиан, к примеру ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Они не произойдут. Означает, то, что беспричинно, но продолжается, помещено снутри такового рода объектов. Вот так мы должны представить для себя – такая структура Вселенной.

И потому, выскажемся так, взор Пруста ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути состоит в последующем: то, что на данный момент происходит, и есть нескончаемая жизнь. Как следует, не после этой жизни – вечность, а вечность есть вертикальный разрез по отношению к поочередной горизонтали нашей жизни. Мы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути движемся всегда вперед, и нам кажется, что вечность кое-где после чего. Либо, к примеру, другая жизнь, либо бессмертие и т.д. А философ утверждает и Пруст утверждает, что в реальности ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вертикальный срез необходимо представить в некий (Бергсон произнес бы, и Мандельштам прямо за ним повторял) связи веером. Ну, разворачивайте веер, у него есть связь в последовательности, а есть веерная связь, другими словами вертикальная к ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути развороту, к протяжению веера. Вертикальная связь самого веера. Вот что имеется в виду, когда Пруст гласит об обретенном времени. Все другое время по отношению к тому, которое я описываю на данный момент ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, есть потерянное время. А обретенное время – время снутри этого вечно длящегося, и потому Пруст произнес бы, что то, что на данный момент происходит, и есть нескончаемая жизнь. Если ты живой. Либо ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, другими словами, в мире Пруста не существует воскресения после жизни. Если ты воскресаешь, то в этой жизни, а если ты в ней не воскресаешь, то никогда не воскреснешь, – если ты не вернул ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути живы состояния снутри этого длящегося акта. К примеру, уснул, как уснули апостолы, – если б они навечно уснули, другими словами если б на сто процентов выскочили из этого акта, то не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути воскресли бы. В этой топографии нашей духовной жизни воскресение не после жизни наступает, а в этой жизни. Потому Пруст осторожно гласит, что другая жизнь не после этой, а вне. Вне – имеется в виду этот ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вертикальный разрез. Вот представьте для себя: я смотрю вперед, по горизонтали, и в это время происходит событие, вертикальное по отношению в горизонтали моего взора. Горизонтали моего движения. Так как в последовательности ясно, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути событие распятия Христа совершилось. Оно совершилось – исключительно в этой ли последовательности размещена моя духовная жизнь? Я утверждаю, что значительные действия нашей духовной жизни не размещены в этой последовательности. В ней происходит ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то, что мы можем представить для себя, на нашем людском языке, только по вертикали. По вееру. Чаадаев то же самое повторял. (Единственный мыслитель во всем XIX веке, российском, так как всех других ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мыслителями считать, естественно, нельзя. Они были чем угодно – народолюбцами и т.д., но ни какой-то из них не мыслил. Мыслил один человек за весь XIX век – Чаадаев.) Он гласил в письме ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Орлову, что из 3-х христианских добродетелей – вера, надежда, любовь – мы, к огорчению, должны отрешиться от какой-то из них, а конкретно – от надежды. Так как в нашей ситуации, на что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы мы ни возлагали надежды (а мы только с надеждой можем что-то сделать), чем больше мы что-то предпринимаем, тем больше мы погружаемся в болото. Представьте для себя: вы движетесь в болоте, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то делаете, и чем больше вы движетесь, тем резвее в эту трясину опускаетесь. От надежды, гласит Чаадаев, нужно отрешиться. Только вы, к огорчению, не сможете этого сделать, так как верите ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в то, что вас от другой жизни отделяет лопата гробовщика. Другими словами вы проживете жизнь, а там есть какая-то другая жизнь, после вашей погибели. Ничего подобного, гласит Чаадаев, этот мир и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это королевство тут есть, если мы разрушаем другое, духовно, естественно, разрушаем другое, и переключаемся актуально – куда? Вот в это другое королевство, которое есть разрез этой же самой жизни. Никакого потустороннего мира нет ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для Чаадаева. Есть особенный срез того, что тут, на данный момент происходит. И в этом срезе – жизнь, жива и полная жизнь, но более настоящая, чем наша ежедневная обыденная жизнь.

И вот я произнес, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути эта точка в то же время есть точка некого абсолютного «я», хорошего от нашего психического «я». И это отличие абсолютного «я» от психического «я» есть стержень всей формы прустовского романа. Эта ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути форма современна и революционна по отношению к классической форме романа конкретно в силу различия меж неким слоем духовной жизни, который протекает в измерении абсолютного «я» либо абсолютного «я», сращенного с длящимся актом, и ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – психическими «я». Я не случаем обмолвился, произнес «я» во множественном числе: у Пруста есть одно абсолютное «я», либо, как выражается Пруст, интуиция нас самих как абсолютных созданий. Естественно, естественно, что то ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути существо, которое расположило себя вовнутрь длящегося акта, имеет интуицию себя самого как абсолютного. Итак вот, по отношению к нему есть другие слои нашей духовной жизни, в каких «я» многочисленно. Там много «я ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». Другими словами роман Пруста есть «многояйный» роман. Бессчетное огромное количество «я» в одном и том же лице. (Я приведу вам совершенно другой пример; он словесной метафорой вам, может быть, поможет ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути; другая область – эротически-любовная. Блок, страдавший многими комплексами в собственных отношениях с дамами, был одержим представлением о некоей сверхлюбви, о некоторых сверхобъятиях, хороших от того, что может быть в жизни, и очень попортил свою личную ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизнь, реализуя в ней различные опыты. Реальные дела у него были с другими дамами, но не с возлюбленной супругой. И в его записной книге была странноватая фраза, которая структурно ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть то, чем мы увлечены. Он пишет так: «У меня есть только две дамы в жизни. Одна – Люба, а другая – все остальные». Если угодно, сможете на таковой манер представить делему «я».) И ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот прустовский ход в этой дилемме, в этом представлении о его «я», другими словами о субъекте переживания, либо о субъекте романа, который пишет его, и есть то, что я именовал невербальным корнем ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нашего бытия, который ты сам переживаешь, и все то, что ты извлекаешь из собственного переживания. Из того, что ты расположил себя лично вовнутрь длящегося акта. Ты не спишь в момент, когда продолжается этот акт. А ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути акт продолжается вечно. Агония Христа продолжается вечно. Оказаться снутри ее я могу только собственнолично. Это есть то, что я называл невербальным. И это «невербальное» есть общий корень людского бытия, – если ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я защищаю свое абсолютное «я» снутри этого акта, я защищаю корень, из которого вырастают и другие люди. Общий корень людского я защищаю. Из которого и ваша жизнь. И все это – на данный ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент. В каком-то смысле это миропонимание, точнее мировосприятие, Пруста есть чувство, что жизнь – одна. Другими словами всем дана одна жизнь. Единица жизни. И если мы живем, то только одной жизнью ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. А если не одной жизнью, то это – не жизнь.

Я возвращаю вас к тому, о чем гласил в прошедший раз: чувство этого некого абсолютного «я», которое есть аспект очевидности, аспект жизненности наших состояний, – Бог сделал ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не людей, а сделал меня. И каждый так гласит, так чувствует. Так как, если Бог сделал людей, он сделал предметы. Другими словами мы должны представить некий натуральный акт, что Бог ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сделал людей. Какие-то существа. Нет, Бог сделал меня. Другими словами «я», о котором я говорю. У которого нет обстоятельств. Потому отсутствие обстоятельств и именуется Богом. Это то же самое, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сказать: «совесть, которая причина самой себя». Вот когда ничего другого нет и все же место занято феноменом совести, мы говорим: «по совести». Другими словами – ни почему. Итак вот, «ни почему» и есть ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «я». Либо – «я», сделанный Богом. Я совсем не отношусь к Богу как к какому-то особенному предмету, который, в свою очередь, делает какие-то предметы, именуемые людьми. Нет, Бог людей не создавал. Он меня ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сделал. Я могу даже считать, что до меня вообщем никого не было. Так же как нет для человека, который желает осознать нашу психологию, чего-то, что начинается до этой самой ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути психологии. Другими словами до того, как он пробуждается. Ведь просыпающийся не знает даже слов – в словах уже есть нити, связанные без него. Нет, он желает сам связать. Как следует, он подразумевает, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вроде бы мир отсюда начинается. Подразумевает, естественно, чтоб осознать что-то. И в том числе – чтоб воскресить себя самого, так как, не сделав этого, ты не включаешься в нескончаемый, в длящийся акт. Не включаешься в ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути непрерывность. Либо не попадаешь в центр. Как гласил Данте – все на равном расстоянии от меня, а ты почему-либо нет. Вот все на равном расстоянии через свое абсолютное «я» по отношению ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к центру, каким является этот вечно длящийся акт, объект. Он продолжается, он не стоит на месте. Но это есть все же особенное место, которое и стоит, и не стоит. Агония ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Христа продолжается вечно. Она – свершившееся событие, но оно (событие) свершается. О нем нельзя сказать, что оно свершилось. Пушки у Фолкнера не выстрелили. И в этот момент – дления и свершения – и вмещается весь ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути микрокосмос Фолкнера. И в тот же момент просыпания вмещается весь микрокосмос Пруста.

Сейчас я желаю чуть-чуть облегчить вам дело и показать, другими способами, прорастание мыслей, о которых я на данный момент ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласил, в более доступные и вместительные вещи. Я приведу вам слова Чаадаева. К своим современникам Чаадаев обращался так: «Вам придется для себя все сделать… прямо до воздуха для дыхания, прямо до земли под ногами ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути». Вот представьте для себя этот тип нравственной задачки. Ведь нравственные – социальные и духовные – трудности российского человека XIX века есть на почве, не им сделанной. Эта почва очень пропитана испарениями крепостничества ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ты можешь решать A, скажем – быть крепостником, а можешь решать B, быть антикрепостником, биться. Но ты принимаешь общую почву. Что бы ты ни делал, испарения этой земли таковы, что они изменят и исказят ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути хоть какое твое духовное поползновение, хоть какое твое намерение. Чаадаев грезит – даже воздух ты должен сделать себе сам и почву, на которой стоишь. Нужно заняться, добавлял он к этой фразе, выработкой домашней нравственности ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути народов, хорошей от политической их нравственности. Политические задачки появляются почвой. Политические имеющиеся представления тоже почва. А домашняя нравственность и есть то абсолютное «я», о котором я только-только гласил. Сначала этого века один ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из российских политических деятелей – Столыпин, считая, что Рф не хватает штатских законов (вы понимаете, что российскому микрокосмосу очень несвойственно чувство законопорядка; есть чувство справедливости, может быть, но чувство законопорядка ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отсутствует), гласил (это был глас возмутительного в пустыне) о том, что необходимо сделать гражданина, который был бы носителем базы штатских законов. Казалось бы, совсем другая неувязка, а я ее повторю словами Мандельштама ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: «Не город Рим живет посреди веков, а место человека во Вселенной». Кстати, потому спешащие беззаконники, называющие себя различными словами, и шлепнули Столыпина, как у нас – Чавчавадзе. По этим же приблизительно причинам и этим же самым ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути механизмам, другими словами сработал приблизительно тот же самый механизм социальной жизни. Та же неразвитость публичного сознания; с другой стороны, ускорение прогресса демагогами, которые обещают здесь же, одномоментно все, и – погибель людей, которым ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути приходится стоять. Так как нужен гражданин для штатских законов, а гражданин должен рождаться из какого-то людского материала, и Столыпин желал вызволить для него материал, разрушив общину. А создание гражданина ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть – что? – время, продолжительность. Но продолжительность не общественного дела, не общественного строительства, а продолжительность людской жизни в том самом вертикальном измерении, в каком живут наши усилия. А на верхушке усилия держится все другое; без ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути него «презрения достойны, как ничтожный сор, дома и алтари». Сколько хочешь законов придумай, – если нет людей, которые держат закон, не будет ничего. В том, что я говорю, проглядывают некие ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути общие структуры. Я привел пример Столыпина, – естественно, этот человек взял на себя вину (вы понимаете, что в 1905 году расстреливали), и дело в том, что без вины нельзя. Так как, если ты хочешь остаться невиновным, не ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути остановишь «живых Христов и Богородиц», которые здесь же желают все перелопатить. Они торопятся, они страшатся, что без их дело сделают. Кто-то другой во времени сделает. А они сами желают, – будучи ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути живыми Христами, другими словами незапятнанными. Кстати, это деление людей на незапятнанных и нечистых идет из традиции, которая появилась как еретическая снутри христианской мысли (я имею в виду Иоахима Флорского), там ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути даже слова появились, которые молвят о «тысячелетнем царстве». Королевство незапятнанных. (И не случаем у нацистов появились те же самые слова – «тысячелетний Рейх». Это тоже законы жизни, по которым на одни и те же места ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нашей топографии – не на эмпирические места – становятся одни и те же слова. Вот у германцев появился «тысячелетний Рейх» незапятнанных.)

Итак вот, я желаю сказать последующее: во-1-х, мы имеем дело ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – во всем начале XX века – с каким-то просыпанием человека, которое, как всякое просыпание, занимает время, и в реальности мы находимся не в 1984 году – применяя то понятие времени, которое мы на данный ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент ввели (если это можно именовать понятием), – мы находимся в точке, где жили люди 1895 – 1905 годов. В точке – до первой мировой войны. По дилеммам, которые пред нами стоят. Те же самые препядствия. В том числе ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути неувязка внутреннего человека, который может на свой ужас и риск, на волне собственного усилия, собственнолично держать закон. К концу XIX века выявилось, что нормы и правила, законы не работают сами по для себя ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что цивилизационные правила и законы являются всего только достаточно блестящей, но узкой пеленой жизни, что под ними прячется хаос (об этом предупреждал Ницше) и этот хаос может подорваться. Что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути люди, выполняющие нормы, так как это – нормы, ненадежные носители этих норм и законов. Если эти нормы не проросли через их внутренний невербальный корень собственного, личного тесты. То, что не куплено личным, своим испытанием ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – хрупко, шатко, может упасть, и – так и упало в первой мировой войне. И рушится по нынешний денек. Это тоже отрицательный, но длящийся акт, снутри которого мы находимся, и в этом смысле мы ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути живем не в 1984 году – по исчислению внутренней жизни мы живем в точке перелома веков – XIX и XX. И означает, у нас та же самая неувязка (и она косвенно выражалась в различных вещах ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути) – неувязка внутреннего человека. В области искусства она в первый раз очень верно была проиграна в этом смысле символистами (в том числе грузинскими символистами). Неувязка внутреннего человека, который независимо (не в силу норм ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и не в силу прошедших обстоятельств) – сам держит мир. Для того чтоб держать мир, ему необходимо срезать обычное, закоренелое, хотя бы на уровне мыслей. Под этим выявить живой пласт, под культурой ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – вот они чем занимались. Позже на волне символизма этим занимались сюрреалисты, акмеисты (наименования различные, а в реальности все пошло от символизма). Символисты в первый раз отнеслись к искусству религиозно-серьезно, как к чему-то, что ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути является элементом конфигурации жизни в этой жизни. Не общественного строительства жизни, которое происходит в эмпирической последовательности. Ну, вы понимаете, что, по программке, в 1980 году мы должны были жить при коммунизме. Была дата ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути такая. Представьте для себя, что вы что-то делали в определениях нравственности либо безнравственности в 1960 году, что должно было получить собственный нравственный смысл в 1980 году, когда был бы построен ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути коммунизм. Итак вот, я задаю вам вопрос: в то время когда вы это делали, проецируя смысл в 1980-й, чтоб он оттуда осветил бы ваше поведение и поступки в 1960-м, – так тогда у вас ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути была нравственность либо нет? Если так строилось, то, естественно, ее не было. (Подобная структура работает и в наших актах осознания, любви.) Говоря об этом внутреннем человеке как дилемме века, я тем говорю ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и то, что эта неувязка была и в эру Возрождения. Условно выскажемся так: неувязка евангелического человека. Человека Евангелия, а не Церкви. Внутреннего человека Евангелия, который не из текстов заносит в собственный мир какие ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то законы, нормы, правила, а рождает их сам из собственного невербального корня тесты. А испытание – рискованное, ты один на один с миром (я описываю чувство человека Возрождения). Своим риском и на собственный ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути свой ужас ты проходишь путь тесты. И вот это испытание имеет нескончаемую ценность. Кант произнес бы так: нескончаемую ценность морального лица. Мы снова получили нескончаемый объект. А конкретно: моральное лицо. Нескончаемый объект ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, только снутри которого продолжается что-то. И есть попытка снять атмосферный столб привычки и вернуть невербальный живой корень риска. Engagment, как произнес бы Пруст, ангажирования. Тогда ты узнаешь то, чего ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нельзя выяснить другим методом (мы гласили, что есть что-то, чего нельзя знать). А моральное лицо есть то, которое лицом делает что-то. Другими словами решает опыт на собственный ужас и риск. Само ЛЕКЦИЯ 7 17.04.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. И этот опыт нескончаемой ценности тесты есть то, что другими словами я называл «чего нельзя знать».


lekciya-v-forme-dialoga-rassuzhdeniya-dvuh-i-bolee-lektorov.html
lekciya-v-garvardskom-universitete-stranica-17.html
lekciya-v-garvardskom-universitete-stranica-24.html