ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути


ЛЕКЦИЯ 30

06. 04. 1985

Тема всего оканчивающего цикла лекций по Прусту высказана Уильямом Блейком; вслушайтесь, обычная идея – человечий пафос и сразу идея, касающаяся устройства мира.

Скажи, кем зиждется позабытая до срока идея?
И где живет былая удовлетворенность и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути прошлая любовь?
Когда они возвратятся к нам, и сгинет мрак забвенья,
И я смогу перенести через время и место
И облегчить нынешнюю боль, и мрак, и горе.

Это стихотворение дает нам поэтическую ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ясность всех тех вещей, которые мы пробовали узнать другими средствами. Вправду, все, что Пруст именует «утраченным временем», «воспоминанием», «любовью», «ревностью к самому себе» и т.д., – все это есть попытка ответить на ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вопрос: каким образом я просыпаюсь в качестве «я»? Переверните: где я был, до того как пробудился? Где пребывает тот, который, непременно, пробуждается в качестве себя самого? Мы-то живем и считаем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что раз мы пробудились, это есть мы. А если пошевелить мозгами, это не разумеется. А где был тот, который спал, но пробудился в качестве себя самого? либо обширнее: где пребывает позабытая ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути до срока идея? Вправду, идея высказана кое-где в пространстве – мы ведь пространственно смотрим на идея, раздался звук мысли, она может быть понята на данный момент же, а может быть понята через ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути 100 лет либо через месяц, – где она была в это время? Вы понимаете, что история происходила квазициклически, и то, чем были греки, мы узнали в эру Возрождения (это и было возрождением античности). Но появляется обычной ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вопрос: греки что-то натворили, наговорили и надумали, позже мы это узнали, – а где это было, пока мы узнали? Ведь если была бы такая непрерывность, в какой контакт нагляден, не появилась бы ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути неувязка: где была идея, так, чтоб вспомнилась конкретно таковой, какой она была. Мы вспомнили Платона, вспомнили Аристотеля, Декарт в XVII веке вспомнил древнюю арифметику – где она была? Все наши задачи, которые ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я анализирую в связи с Прустом, всегда излагались мною так, что всюду имплицировано предположение существования некого поля-континуума, в каком – а не в наших головах – есть какие-то вещи. Где пребывает былая удовлетворенность ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и прошлая любовь? И самое главное, что основной пафос Пруста – «где живет былая удовлетворенность и прошлая любовь» либо «забытая до срока мысль», – не есть вопрос обычный любознательности, отвлеченной любознательности, а есть ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вопрос жизни и погибели. Средством возвращения чего-то – мы не знаем, где оно пребывает, решается что-то в нынешнем деньке. Скажу по другому: возвращение тех вещей, о которых мы не знаем и должны ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути спрашивать, где они пребывают, во-1-х, воскрешает что-то вокруг нас, меняет самого человека и, во-2-х, делает живым почти все из того, что вокруг него уже мертво, стало стереотипом, эталоном, имитацией ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, «пленением образов» и т.д. Другими словами задачка памяти, оказывается, состоит в оживлении прошедшего, что и есть условие нынешней жизни. Ведь не случаем сказано: «и облегчить нынешнюю боль, и мрак, и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути горе». Представьте для себя, что ваш дед в некий момент произнес слово, которое можно именовать полусловом, – какая-то полуформа, обращенная к вам. И тут происходят два действия: если вы поймете либо разгадаете, она ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути оживится, а если она оживится, что-то оживится в вас. И мы живем, разумеется, не только лишь в тысячеглазом мире, а в миллионноглазом мире таких полувзглядов, которые мы должны довести до полного ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути взора, – наших друзей, отцов, дедов, возлюбленных, и постылых тоже, они же есть участники меня самого – того, кто может нести «сегодняшнюю боль, и мрак, и горе», другими словами они могут, оживая, рассеивать ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мрак. Но вопрос: где они тем временем? И очередной момент – тут мимоходом сказано: «и я смогу перенестись через время и пространство», – сказано, может быть, для красы самого вида, но при всем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этом некий прошлый полуобраз становится полным образом. Скажем, какое-то духовное побуждение моей мамы, если держу живым и себя, и ее, перенеслось через место и время. Но не только лишь это; место ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и время – к тому же поэтому, что нечто движется по каким-то путям и воссоздается в живых поверх и кроме Числа – места и времени. Я связываю это с неувязкой бесконечности. Помните, я ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути гласил, что людские существа – это существа, нездоровые бесконечностью, и, как гласил Пруст, нет нажимала более острого, чем нажимало бесконечности. Нажимало – так как основная духовная, нравственная неувязка человека, состоящая в том, чтоб собрать себя из ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собственных же частиц, разбросанных в различных местах места и времени, есть высвобождение себя из пропасти Числа и бесконечности. И вот – жалоба Бодлера: «Ah! ne jamais sortir des Nombres et des Etres ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути!» – «О, никогда не выходить из Бесконечности и Числа!» Число – это огромное количество безликих, неиндивидуализированных единиц. Я уже демонстрировал вам бег в бесконечности, где мы, преследуя образы, которыми набита наша голова, имеем заместо Альбертины ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бесконечность обезличенных, другими словами лишенных Альбертины, образов. Ведь Альбертина, за какую платишь средства, – Альбертина, обезличенная; Альбертина, ради которой Сен-Лу дает телеграмму, есть просто экземпляр – Альбертина, а не Альбертина-личность. Либо – неувязка ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути несделанного, когда это несделанное нескончаемо повторяется, как непрожеванный кусочек. То, что я на данный момент говорю вам, в реальности есть структура – не вещественное изображение, а структура того, что мы называем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Адом: миллионы смертей заместо одной, все незавершенное, все, что делаешь и делаешь, и делаешь, поновой и поновой, нет конца. Означает, облегчение «сегодняшней боли» в некий связи с тем, что именуется былым и прошлым и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что кое-где пребывает, развеяние мрака связано у нас с каким-то отношением к бесконечности и к Числу – множественности схожего, схожего, другими словами неживого. А все живое – персонально.

И вот мы пришли ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к дилемме, которая различными углами у нас: фигурировала, мы не в первый раз с ней сталкиваемся, и пришли к ней из очень необычной вещи. Начнем с того, что обычно мы отделяем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизнь и чтение книжек. Есть акт чтения книжки, а есть акты жизни. Но в различных пт нашего анализа всегда выходит так, что многие актуальные акты оказывались для нас схожими на то, что происходит в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути акте чтения. Мы даже некие действия приравнивали к встрече с книжкой. На прошлой лекции мы приравняли отношение «человек и действие» либо «человек и продукт людского действия» к отношению «книга ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и критик». И оказалось, что акт чтения книжки похож на акты жизни в том ординарном смысле слова, что создатели актуальных поступков тоже не есть те эмпирические люди, которых мы лицезреем, – создателем поступка ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути является некоторое лицо, создающееся в самом пространстве этого поступка. Потому мы никогда не можем судить о поступке, сопоставляя его с видимым нам человеком. Таким же образом, оказывается, мы относимся к книжкам. Читая книжку, мы ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тоже должны пройти путь и стать в ту точку, в какой рождается создатель книжки. Бальзак – создатель мира Бальзака, это не есть тот Бальзак, который страшно огорчался, если ему ночкой снился эротический ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сон, и с ним случалась поллюция, и он в досаде гласил: «Ах, пропал очередной шедевр!» – он считал, что эффекты, ослабляющие половой акт, тянутся обычно две недели и забирают всю духовную энергию, а за две ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути недели можно написать шедевр (а он, вправду, за две недели писал книжку). Так что он досадовал: такая незадача случилась, воздерживался, воздерживался от общения с дамой и вот для тебя ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – приснился сон, и пропал шедевр. Итак вот, с кем мы имеем дело, кто создатель – этот Бальзак, либо тот человек, который из вероятного человека растет в пространстве творчества Бальзака? Естественно – 2-ой. И пометим одним ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути шагом, что объединиться, другими словами осознать, дополниться силой и талантом, чувством и опытом другого человека, мы можем с тем, который сам создается в собственном своем труде и усилии. Как следует, я не ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути могу претендовать на то, чтоб вас осознать. Если в вас есть что-то уникальное, то, которое мне необходимо, я могу к нему придти и им обогатиться исключительно в пространстве вашего собственного роста – в пространстве ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в каком вы сами не понимаете, кто вы. А эмпирического человека я и не должен осознавать и в принципе не могу осознать. Потому можно сказать, что одним из наибольших, так сказать, злодеяний ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути против бытия является наша мания и желание непременно осознавать других людей. Людей нельзя осознавать (именитая неувязка существует – осознание другого человека), с ними можно только соединяться и сотрудничать в пространстве, в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути каком еще как бы нет ни меня, понимающего, ни его, который должен быть понят, и что-то там будет происходить, к чему приложим термин «понимание». И еще – существенную роль тут играют не сами ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вещи, не сами предметы, не сами действия, а образы событий, в том числе образы других людей, и соединяемся мы через образы.

Итак вот, вернусь к тому, с чего я начал ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – тема воспоминания. Тема, которая сделала схожими, казалось бы, совсем различные акты – акты жизни и акт чтения книжки. Воспоминание – которое Пруст именует «вечным впечатлением» и в каком мы спрашивали: где пребывает позабытая до срока идея ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? «где живет былая удовлетворенность и прошлая любовь?», и откуда их нужно для себя возвратить. Что такое воспоминание, я уже неоднократно вам разъяснял, но опять вернусь, может быть, несколько с другой стороны. Впечатлением именуется ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути такое восприятие, в каком я задаюсь вопросом: как мне обусловиться самому, где я стою, что со мной происходит по сути, что по сути я чувствую? Есть такие восприятия, которые ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути самодостаточны, либо – акт восприятия разрешает сам себя. А есть такая категория восприятий, которые, не считая собственного содержания, содержат внутри себя вопрос о нас самих – воспринимающих. Где мы находимся в качестве воспринимающих, что с ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нами происходит, какое место я занимаю, что по сути испытываю? О чем свидетельствует мое переживание либо восприятие, переведем так. Скажем, я могу разозлиться на человека, и злость в этом смысле сама себя ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути исчерпывает – факт злости содержит внутри себя ответ о причине злости. А я могу другое воспоминание иметь от злости, а конкретно: о чем свидетельствует то, что я злюсь? Снова, повинуясь собственной мании расширять круг ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ассоциаций, – в восточной философии, в особенности в буддистской философии, было очень странноватое, полностью непонятное определение, даже не определение, просто номинация сознания: они называли сознание очевидцем. Другими словами я сознаю не ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути злость и предмет, вызвавший злость, а сознание у меня есть тогда, когда есть вопрос: о чем свидетельствует мое состояние? И вот если мы верно примем такую категорию восприятий, то мы почти все усвоим ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из самих себя разрешающих воспоминаний (в этом случае из текста Пруста). Но повторяю: о чем свидетельствует – связано с вопросом (отчасти он бытует и в цитате из Блейка) таким, что то, что ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути происходит и что мы воспринимаем на данный момент, в каком-то смысле (а этим смыслом будет сначала интересоваться философ либо метафизик – Пруст) происходит не на данный момент и не тут.

Напомню вам одно определение ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: людская ситуация заключается в том, что мы имеем дело с миром и задачей деяния по отношению к нему – тогда, когда «всегда уже поздно». И в этой связи я приводил вам пример текста ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути определенных раздумий, которые как раз изготовлены на полдороге меж философией и литературой. Я имею в виду псевдоисторические размышления Толстого в «Войне и мире», когда он применяет осознание, интуицию того, что я на ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данный момент говорю, к рассуждению о том, какова военная стратегия и как принимаются военные решения. Есть какое-то сплетение предыдущих наших действий, которое меняет сами элементы, из которых состоит наше ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути решение, которое мы должны принимать на данный момент. Мы своими своими действиями сместили элементы решения таким макаром, что на данный момент, когда у нас есть ясность, что необходимо решать то-то и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути то-то, – «всегда уже поздно». Мы никогда не находимся в последующей ситуации: пред нами река, а мы на берегу, и нам необходимо ринуться в воду – выбор: кидаться – не кидаться. В реальности мы всегда – уже ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в реке, и потому не можем войти в нее два раза, как гласил Гераклит. Не в том смысле, что «все меняется» (ну, все изменяется, естественно, каждую последующую секунду вещь непохожа на ту ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, какой она была в предыдущую секунду), – существует (введенный Гераклитом) принцип необратимости (в том смысле, в каком я на данный момент гласил). Означает, сейчас мы знаем, что для осознания темы соц соединений очень принципиально ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути понять, что всегда подтекстом прустовского рассуждения является глубочайшая интуиция, состоящая в том, что бывают, и нередко решающими, в людской жизни ситуации, которые можно обозначить словами «всегда уже поздно». Как следует, то ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что происходит на данный момент, в каком-то смысле происходит не на данный момент и не тут, так как части моего существа, включенные в то, что происходит на данный момент ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и тут, продействовали спецефическим образом в других местах и ранее, и потому то, что кажется происходящим на данный момент и тут, вышло либо происходит кое-где там. И я бы произнес, что внутренний ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути стержень прустовских чувств состоит в оживлении и воскрешении всех участников того деяния, которое он на данный момент решает, но которое в реальности происходит не на данный момент и не тут. И ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути чтоб оно вышло на данный момент, необходимо возродить к жизни всех невидимых участников этого деяния, а участник – не ты один, есть невидимые создатели твоей жизни. И напротив – если мы с кем-нибудь соединяемся ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мы соединяемся не с людьми, как они есть, статично, а с невидимыми создателями нашей жизни, – с ними мы можем вступить в контакт осознания, действительная судьба нашей любви будет разыгрываться там, а не меж ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути эмпирически видимыми людьми (как они себя понимают). Ведь мы не можем осознать создателя и тем невидимого героя нашей своей жизни, опросив человека по имени Бальзак; он сам о для себя ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути знает всякую чушь, как эмпирическое лицо, и потому то, что он знает о для себя, нам не поможет. В том числе и ваш любимый вам не поможет в том, что он знает ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сам о для себя. И неудача в том, что эта игра взаимна. Направьте внимание, что мы имеем дело с ситусными впечатлениями (situs – место), и тем наш психический анализ будет топологией в смысле анализа ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мест. Вспомните, что несделанное, как непрочитанная Веда, не принесет для тебя полезности в другом мире. Лень, ужас и надежда помешали для тебя заглянуть в себя самого, – не жалуясь на других, не жалуясь на ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мир, не ища ни источников, вне себя, несчастья и зла, ни награждающей инстанции, – помешали перевоссоздать себя, другими словами кончить историю. Сказано ведь в Евангелии: пришел час и это – на данный ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент. Другими словами каждый час, любая минутка есть минутка конца истории, и закон, что «всегда уже поздно», значит, что всегда есть что-то, что необходимо кончать, а не тащить за собой несделанным и неоконченным. Итак ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вот, Сван тащит за собой несделанное и незаконченное, в том числе смысл собственной своей ревности: он же опасается его расшифровать, ужас мешает ему. Преодолеть ужас – означает расстаться с образом себя самого ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, таким дорогим себе. А человеку очень тяжело это делать. И мы знаем, по Прусту, что выправить кривую воспоминаний, возвратив ее к почувствованной правде, а воспоминание всегда содержит внутри себя что-то почувствованное от ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути действительности, от правды, – можно, только уничтожив все то, что более всего нам недешево, за что мы больше всего держимся, – себя самого. Потому роман Пруста можно найти как движение до ликвидирования последней ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути иллюзии (вера в любовь, в красоту, в добро и т.д. – не это имеется в виду, – иллюзии себя самого, другими словами образы).

Я все никак с злосчастным Сваном не могу совладать ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, – итак вот, для него Одетт выступает по законам психологических ассоциаций плюс какие-то познания нашего дилетанта. Сван размножил образ (а я начал сейчас с бесконечности), непонятый образ Одетт размножил в собственных психологических ассоциациях, в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути том числе в видах живописи. И вещи оказались в плену – не понята ни Одетт, ни живопись. Живопись тут просто применена как элемент любовной, саморастроганной и самолюбующейся, самодовольной ассоциации, – пропала и Одетт, и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути живопись. Я произнес, что это взаимное дело; сейчас повернем – живопись не может ничего сказать, а Одетт-то может сказать, каково ей быть заключенной в виде Одетт у Свана. Обернитесь вокруг себя, и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вы увидите, в какое количество тюрем наших образов в других головах мы заключены. «Мы правду, похожую на ересь, должны хранить сомкнутыми устами» – Одетт находится как раз в этой ситуации. Она не ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути может ничего сказать, так как она уже есть в виде у Свана, – попробуй из этого вида выскочить… и что бы она ни произнесла, все будет похоже на то, от чего как раз она ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути желала бы себя отличить. Она должна молчать, если есть правда. Правда – уникальное невебральное, несводимое и никем другим не воспроизводимое место и отличие. То, что немцы возвышенно именуют ontologische Differenz ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, онтологическая разница либо онтологическое различие, другими словами не методом сопоставления получаемое различие, а выделяющее отличение вещью самой себя от других. Скажем, есть что-то, что чувствуете только вы, никто никогда этого не ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ощутит, и если захотит, он должен у вас это взять, – если сумеет, естественно, У Блейка есть такое рассуждение:

Разве мыши и лягушки
Не владеют зрением и слухом? Отчего же
Их характеры жилища и радости ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути различны?

Направьте внимание на идея, чтоб она не перескочила в силу собственной абсолютной простоты, скрывающей глубину: одни и те же органы эмоций – глаза, нюх и т.д., – но лицезреют они нечто, что лицезреет только ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути каждый. Желаю напомнить вам последующее: для такового рода состояний – еще до того как мы высказали что-то, уже существует «понятый» образ того, что мы желали сказать: Одетт конвульсивно бьется в клеточке собственного вида ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в голове Свана, – для таких узловых ситуаций нашего сознания и бытия всегда есть какие-то большие знаки, читая которые мы осознаем, во-1-х, сам факт наличия таких ситуаций, во ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-2-х, их природу. К примеру, как ни удивительно, распятие Христа есть знак, читаемый и в этом смысле слова (я отвлекаюсь на данный момент от других смыслов). Конечно, образ Христа содержит внутри себя иронию по ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отношению к людям. И эта драматичность заключается в том, что, не считая всего остального, Христос ведь распят и на виде себя самого. Люди распяли его на виде Христа. Ведь чего от него ждали ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути церковники? – чудес ждали… И вот – мука – человек распят на виде себя самого. Такие страдальцы есть и у Пруста: Альбертина распята и пленена в темнице вида, который имеет в собственном воображении Марсель. И ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это происходит, пока он преследует образ, а не заглядывает в себя. Такая Одетт. И неудача в том, что такой и весь окружающий нас мир, который мы тоже содержим в темнице ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собственного вида, и он пикнуть не смеет перед этим образом. Как выскочить из того вида, который другие сделали о для тебя? И почему эта ситуация является настолько значимой людской ситуацией?

Я уже приводил ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути афоризм Пруста: «Car aucun etre ne veut livrer son â me». «Никто не может дать свою душу». Никто не выдает на обозрение свою душу ( пометьте для себя в связи с неувязкой осознания другого ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути человека). Почему? Так как у вас есть какие-то потаенны? Скажем, потаенные действия, потаенные любовницы, нелегальные малыши и тыщи других бытовых загадок, которые могут быть у каждого человека и которые, естественно ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мы не желаем докладывать другим? Да нет, не это имеется в виду. Мы не можем «отдать свою душу», так как мы сами ее до конца не знаем. То, что именуется душой, мы имеем в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути момент – уникальный момент ее договаривания, доведения, мы еще сами что-то должны сделать, сами еще не зная, и, естественно, это мы никому не отдадим, и об этом мы молчим ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Но дай Бог, чтоб было о чем молчать. Очень нередко, к огорчению, мы молчим не поэтому, что есть о чем молчать, а просто поэтому, что ничего нет. Так что сейчас вы осознаете, что когда ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути фигура молчания возникает в философии (в особенности в восточной философии), то, естественно, имеется в виду отчасти то, о чем я на данный момент гласил, а не то, что мы осознаем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути под «молчанием» в обыкновенном бытовом смысле слова.

Кстати, упомянув восточную философию, я желал бы предупредить вас об одной вещи. Вы мне не поверите, наверняка, и со мной не согласитесь, в том числе поэтому ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что и у меня есть образы, в каких мир пленен и не может никак пошевелиться без помощи других, и у вас уже есть образы, в каких мир пленен и никак не может ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из их выскочить… У вас, естественно, есть устойчивое представление о том, что есть западная философия и есть восточная философия и т.д. По моему глубочайшему убеждению, не существует ни западной философии, ни восточной ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути философии, существует одна философия. Если она случается, она случается приблизительно в одном и том же составе мыслей; просто случаем, кое-где, кто-то зовется Буддой, а кто-то зовется Сократом; действительные философские мысли ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не подчиняются различиям либо водоразделам меж культурами, так как философия в принципе – акультурное явление. Вот и потому все, что вы желаете вычитать из восточной философии, пожалуйста, если вам нравится ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, вычитывайте оттуда, каждый находит свои истоки, но просто я желаю сказать, что это можно вычитать и из хоть какого евро творческого эталона, скажем, из Пруста, из Декарта, из кого угодно. Уверяю вас, что если ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вы вправду пошли по какому-то воспоминанию, если вы пойдете до конца, то вы откопаете все то же, что лежит кладезем мудрости на Востоке; разница путей тут не имеет значения ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, важен – нрав вашего движения. И это соответствует, кстати, и тем законам, которые мы уже вывели из Пруста. Мы ведь знаем, что индифферентно – с чего начинать, начало не имеет значения. Можно начать с рекламы ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути туалетного мыла, а можно начать с «Мыслей» Паскаля. Можно начать с Запада, а можно начать с Востока, так как, как гласит Пруст, имеет значение не материя, а степень и нрав трансформации, преобразования ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, которое мы совершаем. По этому же закону в точке реальных событий равны царевич и нищий. Скажем, нищая Альбертина полностью равна собственному хахалю Марселю, который в собственном распоряжении имеет все чудеса техники. Но, замечает Пруст ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, все это сводилось к нулю перед неколебимой волей Альбертины – любит она либо не любит, и все. И никто не может освободить от необходимости самому обожать, непереносить. И тут мы как ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути раз и лицезреем ту оборотную сторону, на которую я намекал.

Означает, движение человека, который сам внутри себя что-то открывает, есть одна сторона, другой стороной является движение того, в ком ты себя открываешь, – шанс ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Марселя открыть себя в любви (поначалу эгоистической) и открыть тем мир есть сразу и шанс Альбертины. Они взаимно складываются снутри этого мира зависимо от того, кто что предпринял, как предпринял, использовал ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ли шанс либо не использовал, и как сообразил контрманевр другого, и как подал свой маневр либо собственное движение. Попытайтесь поглядеть на прустовский роман очами не Марселя, а очами Альбертины. Ведь, в общем ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, славная женщина. Лесбиянка, но… ничего ужасного. Кто произнес, где установлено, что это плохо либо отлично? Это культурная условность, культурная норма. Мы можем ее принимать и следовать ей… хотя бы поэтому ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что неследование ей имеет какие-то другие, более суровые последствия, и потому лучше в пустяке следовать, чтоб суметь делать принципиальное. Но, допустим, для меня это пустяк, а для другого это может быть совсем не пустяком ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ну что вы узнаете о Сафо, если узнаете о том, что она обожала и дам? Что – вы тем решили, обусловили, какой она поэт, либо что вам от нее можно выяснить? Нет ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, естественно, это все ни о чем же не гласит, это случайность. Более того, тут же действует обычный закон. То, что делает Марсель, есть шанс Альбертины. Она тоже должна стать в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пространстве каких-либо деяний, какого-то текста. И Марсель не имеет права действовать на этом пути становления: предопределять их, диктовать их, и, более того, сам он может обогатиться уникальным чувством либо опытом Альбертины – только ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути соединившись с вероятной Альбертиной, а не владея Альбертиной-вещью. Ты владеешь,– но в реальности ты владеешь образом, а не человеком. Более того, ты еще сам погибнешь из-за того, что ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути владеешь. По тому закону, который я вам приводил: конкретно страсть к предмету тянет за собой погибель обладателя этого предмета. Я мимоходом упоминал о существовании некоего магического закона неразделимой суммы. Эта же математика относится и к ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути любовным эмоциям. У Фурье есть очень странноватые заметки, носящие редчайший для него автобиографический нрав. Как все социалисты, он был чокнут на писании трактатов, и всякая идея для него вырастала в систему, которую ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути необходимо было бы развить, выстроить и т.д.; он ее строил, естественно, и все это очень отрешенно от себя: описываемые ситуации, утверждаемые мысли относительно природы общества и людей являются вроде бы просто ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути развитием мыслях и их изложением и непохожи на действия личной жизни создателя. Но где-то есть у него признания, похожие на реально испытанные им вещи. И он осмеливается в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути одном месте, – а это необходимо осмелиться (на данный момент вы поймете почему), сказать то, что он произнес, при этом записал, это существует в виде текста; и кстати, тексты такового рода и были предпосылкой ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, почему его манускрипт «Новый любовный мир» пролежал в рукописи более 100 лет. К тому же социалисты и коммунисты – люди очень добродетельные, и всякие любовные шалости у собственных мэтров они даже на уровне ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мыслей не могут допустить, а здесь еще вождь записал все это на бумаге… А Фурье проделывал путь в себя самого, нырял, и вот, ныряя, как-то произнес, что нашел странноватым образом внутри себя, как ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути он выражается (напомню вам, omniverti у Фурье – всеизвращение, а у Анри Мишо: infiniverti – нескончаемо повернутый, либо нескончаемо развращенный; развращенный на бесконечность), – итак вот, Фурье нашел в для тебя манию лесбиянофилии (другими словами ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – покровительства и сострадания лесбиянкам). Вы понимаете отлично, что дамы очень нередко обожают педерастов – не в том смысле, что с ними крутят любовь, а относятся с симпатией, понимают их и дружат с ними, есть ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на то, разумеется, предпосылки, и покровительствуют им. И напротив, есть в мужиках склонность к лесбиянкам, склонность в смысле покровительства, осознания… Дальше, Фурье обнаруживает внутри себя, что он, оказывается, может испытать любовное ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути счастье, следя, как на его очах его любовь faire l'amor с другим человеком (любовь втроем). Прочесть такое у Фурье – красивое зрелище движения человека к лимиту того, что человечески может быть. И ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, естественно, там действует та же самая математика, пример которой я вам приводил, – что мы обогащаемся отношениями человека, которого мы любим, с другими людьми, в том числе и в совершаемых с ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другими любовных актах. Я говорю это не только лишь поэтому, что есть в этом теоретическая необходимость, ибо мы должны орудиями и словами теории, другими словами философии, осознавать жизнь и самих себя, но ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к тому же ради того, чтоб высказать какие-то вещи, вправду людьми пережитые (такими, как Фурье, и другими тоже). И у Пруста, как фон, каймой, что ли, на полях романа есть всегда как что ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути-то предельное, к чему движется снутри душа, утопия некого мира, в каком мы не заключаем других людей в кутузки наших образов, – мир, в каком мы способны вступать с людьми в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дела обоюдного обогащения автономными и не в нашу сторону направленными движениями этих людей. В таком случае наш герой был должен бы высказаться так: чем больше других дам и парней любит Альбертина, тем богаче моя любовь ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к Альбертине. Спрашивается, может быть это либо нереально? Некие люди отвечают: может быть, и я в том числе. При всем этом, естественно, мы строим то, что обычно именуется утопией. Но ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я не повинет, так как в принципе, если я философ, я могу философствовать исключительно в утопосе. (Я ведь произнес, что мы имеем дело с ситусными впечатлениями, ситусными состояниями, которые поддаются анализу места, да ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути? situs – латинское слово; то же самое слово по-гречески именуется топосом. А утопос значит отсутствующее место – но нет его.) Я произнес, что философ мыслит в утопосе; да и нефилософ мыслит в утопосе, сами ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути эти вещи находятся в утопосе. Помните, я вам обосновал существование – как нужное условие других вещей – вероятного человека, другими словами некоторой пустоты, напряженной пустоты, которая тем действеннее и тем эффективнее ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, чем неопределеннее. Я ведь на прошлой лекции ввел два условия: условие экрана и условие личности, либо, что одно и то же, – вероятного человека, либо пустоты. Личность и есть пустота, а если уже есть ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что-то, то это уже не личность, а нечто классифицируемое, являющееся элементом номенклатуры и т.д. Означает, мы все-же имеем дело с утопосом, когда имеем дело с вероятным человеком. И в этом ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысле ничего ужасного нет в том, что, скажем, Фурье – утопист. В романе Пруста описан опыт избавления от эгоистической любви и от эгоистического «я», но внутренний движущий эталон – эталон утопоса – текстом романа не изложен ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, он только обозначен словом «реальная жизнь», «истинная жизнь», либо «жизнь по истине», что и совпадает с тем, что я называл утопосом.

На данный момент я приведу вам один обычной ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пример, чтоб мы сообразили, о чем речь идет. В диалогах Платона есть такое место: идет разговор о природе страны, и собеседник спрашивает Сократа – о каком государстве ты говоришь? Так как ты перед этим произнес, что ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я имею в виду не греческое правительство, а имею в виду мою родину в моих словах. Что все-таки ты имеешь в виду? Не имеешь ли ты в виду ту родину либо ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути то правительство – не то, в каком ты реально живешь, а то, которое появляется в твоем разговоре? Повторяю, та родина, либо то правительство, которое появляется и существует, пока ты говоришь и когда ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ты говоришь. Реальностью Пруст именует такую жизнь, которая существует снутри и средством непрерывного письма, – не в буквальном смысле этого слова, естественно, а в смысле текста сознания. Я пару раз различными способами ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути пробовал найти, что такое текст сознания, текст вообщем, имея в виду некое топологическое устройство содержательности сознания, – движения, снутри которого индуцируются реальные действия и состояния. Ту действительность, которая так индуцируется, Платон именует «моей родиной». Та ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что в общении существует. И если добавить еще «непрерывность» к этому разговору, то в этой непрерывности будет происходить соединение – как в действительности – меж силами, а не в ежедневной жизни ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в какой действует поток, который разбрасывает все та же бесконечность, устремляет все в хаос, так как делает все схожим одно на другое. Скажем, Одетт совпадет со своим образом, похожи они будут, сотрется разница. Идет ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути размножение инертных вещей, которые не оживляются, не восстанавливаются – хаос. Означает, противостоящим хаосу является что-то, что мы сейчас изловили как образ непрерывного письма либо непрерывного написания и сразу – то же ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути самое – утопический образ вероятного человека. Либо – заменю другим термином – неведомая родина. В самом начале я определял всю топографию романа Пруста последующим образом: есть сторона Германтов и есть сторона Мезеглиз, и вот мы движемся в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути их. Но в реальности еще есть одна сторона, и перечисленные мною стороны являются вроде бы концентриками той стороны, которая тоже является героем романа, – сторона неведомого. (И потому лучше переводить, естественно, «В стороне ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Свана», и это, кстати, больше соответствует французскому наименованию, так как в французском заглавии «Du cô té de chez Swann» отсутствует колер направления, движения.) Итак вот, – «В стороне неизвестного», другими словами утопоса. Утопос ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – не как нечто, что есть кое-где, а тут есть наш мир. Как вероятный человек пронизывает нас вертикально тут, в этой жизни, так и «неизвестная родина» пронизывает наши родины тут, в этой жизни ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а не кое-где там, отделенная от этой жизни, от этой родины, к примеру, нашей гибелью (мы умрем и переселимся с крылышками в какую-то неведомую, благостную родину). Такое представление Чаадаев в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути свое время называл «философией гробовщика», имея в виду, что нас от той жизни отделяет не лопата гробовщика, – в каждом деньке нашей жизни есть та жизнь, и задачка заключается в том, чтоб эту ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизнь, другими словами жизнь неподлинную, убить в этой жизни, – вот о чем речь идет. И вот мы опять приходим к действительности, к утопосу и получаем прекрасную прустовскую фразу, которую он относит ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути к художнику, а я отнесу ее к философу, к гражданину, другими словами ко всякому человеку как людскому лицу. А лицо не может не содержать внутри себя частей философии, частей гражданственности, геройских частей ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – в каждом человеке есть эта субстанция. Пруст гласил, что живописец является гражданином неведомой страны. Мы нередко слышим, что Толстой обожал Россию, – будто бы есть Наша родина, есть Толстой, и Толстой, ну, спасибо ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ему, обожал Россию. Либо Важа Пшавела – патриот Грузии; означает, есть Грузия, есть Важа Пшавела. Неудача в том, что нет таковой задачи у художника. Во-1-х, не Грузия его родина, во-2-х, Важа Пшавела ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и есть Грузия, другими словами вероятная Грузия, и у него нет никакой задачи обожать еще какую-то Грузию и быть ее патриотом. А мы автоматом поддаемся патриотической демагогии, у которой ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути есть свои задачки и цели, полностью понятные задачки муниципального управления, но они никакого дела к тому, как устроена наша духовная и духовная жизнь, не имеют, потому нам необходимо всегда отыскивать места, где ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мы должны цезарево отдавать Цезарю, а богово Богу. Для этого, как вы осознаете, Цезаря не отменяют, просто Цезарю отдают цезарево, а Богу богово. Для этого их необходимо различить в самих для ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути себя, в том числе и в вопросах патриотизма.

Итак вот, мы получили красивую формулу у Пруста: живописец есть гражданин неведомой стороны, и потому к нему не относится неувязка, что он должен обожать свою родину. Но ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дело в том, что это есть сразу определение всякого человека – определение того, что я называл вероятным человеком. Вот то, что я называл вероятным человеком, есть, естественно, гражданин неведомой страны. И любой ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из нас, в той мере, в какой в нас вспыхивает либо проявляет себя личностное начало, есть, естественно, гражданин неведомой страны. Разумеется, этих государств ровно столько, сколько нас самих, если мы нырнули ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в свою личностную субстанцию, и в то же время она – одна. Нечто вроде такового множественного абсолюта, что, казалось бы, является противоречием в определениях. Но в этом, наверное, все-же есть отвлеченная ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути правда относительно нашего исторического и нравственного и духовного устройства. Если вы помните, в Посланиях святого Павла есть эпизод, когда с воскресением Христа Святой Дух опускается на окружающих людей. Святой Дух – знак, значащий необходимость отвлечения от ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути предметной формы правды. Чтоб услышать правду, необходимо отвлечься от предметной формы явления Христа; он же явился как человек, но чтобы осознать правду, эта форма должна уйти. И вот форма ушла, он воскрес ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как Дух и завладел другими, и все заговорили на собственных языках, а гласили одно. Но эти языки не имели ничего общего вместе – есть некоторое одно, состоящее из частиц, любая из ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути которых не имеет ничего общего с другой, но является частичкой 1-го, и к тому, что в их одно, нельзя придти методом выявления общего, другими словами методом сопоставления: они уникально выделены и разделены и ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути являются тарабарщиной. Почему являются тарабарщиной? Ведь Пруст произнес: никто не желает дать свою душу, – так как душа и есть в человеке то, что только его, и непонятна еще, он с этим имеет ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дело как призванный договорить, довести, и, пока он не договорил, не довел, недореализовал, он никому не может об этом ни поведать, ни, тем паче, дать. То же самое и в этих уникальных тарабарщинах ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути каждого из нас, но тарабарщинах, разумеется, 1-го. Этот феномен нам нужно бы поймать, хотя это практически нереально, и необходимо с ним просто считаться и жить, как если б он ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вправду был подтвержден и справедлив. Вот давайте, как молвят немцы, als ob договоримся, что это так, но, может быть, если мы так договоримся либо вы условьтесь каждый сам с собой, то другие вещи будут ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути понятнее. Во всяком случае, наши претензии к миру и к другим людям поменяются. И главное – мы тогда перестанем жить в мире, в каком есть виновники и в каком есть награждающие инстанции. Жить в ЛЕКЦИЯ 30 06. 04. 1985 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальной жизни – это жить в мире, в каком нет виновников твоих бед и нет заслуги за какие-то твои плюсы и награды.


lekciya-tema-politicheskie-ucheniya-novogo-vremeni.html
lekciya-tema-soderzhanie-i-osnovnie-ponyatiya-disciplini-prokurorskij-nadzor-stranica-13.html
lekciya-tema-vospalenie.html