ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути


ЛЕКЦИЯ 11

15.05.1984

Мы тормознули на дилемме воспоминания либо особенного рода какого-то восприятия. Естественно, что слова «впечатление», «восприятие» либо «импрессия» связаны в наших головах с обычными ассоциациями, которые навеяны критичной литературой об импрессионизме ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, о модернизме, о современном романе и т.д. Вы понимаете, что в этой литературе слово «впечатление» всегда идет в контексте: мимолетное мгновение, которое на данный момент и которое необходимо ловить. Имеются в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути виду мгновения нашей психической жизни либо нашего восприятия. Имеется в виду какая-то внутренняя личная игра воображения, связанная с этими мгновениями, психологические ассоциации, которые развертываются, завязываются у человека. Поток сознания и т.д ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Все те слова, которые я на данный момент произнес, никакого дела к делу не имеют. По сути актуальная задачка Пруста стала актуальной задачей многих живописцев в XX веке. Ее я определял так: если ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в XX веке общества сдвигались к рабству, то живописцы сдвигались к геройскому искусству. Вот таковой был разрыв меж одним и другим. Другими словами живописцы сдвигались к геройскому искусству конкретно поэтому, что что-то ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути происходило в обществе, что они принимали как закат либо опасность свободе, и им ничего не оставалось, как попробовать быть героями. Я произнес «герои». Вы, естественно, сходу вкладываете в это психический ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смысл, который, непременно, тут есть, но я имею в виду другое. Более глубочайший, философский смысл. В философии героем именуется человек, который вполне находится тут и на данный момент. Либо – человек совершенный, который одновременен ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для себя во всех собственных частях. (Дело в том, что психический, эмпирический человек не одновременен себе: одна нога либо один палец у него – в одном месте, а другой палец либо другая нога – в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути другом месте. В реальности он разорван во времени и в пространстве и практически что никогда не находится там, где необходимо находиться полностью.) В греческой философии таковой героизм всегда обозначался эмблемой стояния. Другими ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути словами эмблемой вертикального человека. Не того, который по горизонтали рассыпан по точкам места и времени, а того, который собран. На сто процентов собран. Что совершенно не просто. Есть такая очень древняя ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути философская сказка. Ею нередко воспользовались для того, чтоб разъяснить, что такое философия. Солон (древнегреческий оратор) как-то повстречался с Крезом, с одним из сказочно богатых царей древности, и Крез, ощущая сам себя очень ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути счастливым, так как он был богат, обладал королевством, спросил, будучи уверен, что сам-то он счастлив, у Солона, встречал ли он когда-нибудь счастливого человека, и что такое счастье? На ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это Солон ответил, что ни один человек не может сказать, что он счастлив, пока он живой. Солон имел в виду, что человек не весь находится в человеке. Он распростерт по более ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути широкому месту, и ты никогда не знаешь, когда и где на выставленную тобой ногу либо руку кто наступит. К этому греки добавляли такую байку: во время Олимпийских игр два брата одолели в соревнованиях колесниц. А ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для греков победа такового рода всегда сопровождалась словом «ореол». Не случаем позже этот нимб перешел в икону – в изображение. Нимб – некий круг, снутри которого человек стопроцентно собран, круг, который обхватывает ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо вбирает в себя человека полностью и завершает его. Человек полон и завершен (вспомните к тому же толстовскую делему о завершенности смысла: это не пояснение, а просто, чтоб ваша идея скакала в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути различные стороны, и так она точнее будет тянуть нить нашей жизни). И вот два брата увенчаны нимбом. Они свершились. И на верхушке собственной славы, утомленные подвигом, они уснули. И пока они спали, их ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мама взмолилась, чтоб во время сна, – пока они не вышли из собственного нимба, который их замкнул, – Бог их взял к для себя. И Бог внял молитве мамы, и они ушли из ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути жизни. Другими словами, тут знак погибели есть указание на нечто, что нереально, пока мы живые, но что свершается в некий момент, именуемый гибелью. Но когда мы мертвы, мы не обладаем тем, чем мы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обладаем, когда мы умираем. Другими словами мы завершаемся, когда умираем, погибли, а будучи мертвыми, мы этого не имеем. К тому же мы не знаем, когда умрем. И потому – оборотный отсвет ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути погибели (в этом смысле, не в психическом смысле – что я желаю умереть; как нередко упрекают экзистенциалистов в XX веке, что они больны манией погибели и т.д., все это фигня; тот, кто ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути так гласит, не соображает, о чем речь идет). Дело в том, что оборотный отсвет этой погибели сюда собирает нашу жизнь в той мере, в какой мы ее можем собрать. Означает, геройское совершенство ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, видите ли, сложная вещь. Оно есть явление людской зрелости, либо акмэ, как гласили греки, но его нельзя ни продлить, ни повторить. Таково объяснение слова, которое я употребил в обороте «героическое искусство». Оно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути значит, что люди желали средствами собственного искусства быть, находиться стопроцентно и полностью там, где речь шла об их жизни и об их судьбе, и не быть рабами растерянного состояния.

Очередное пояснение. Мы гласили ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути об этическом либо штатском смысле тех абстрактных и, казалось бы, философских либо эстетических рассуждений, которым предавались в прошедший раз. Видите ли, нет у меня различия меж этикой и эстетикой, меж философией и эстетикой и ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути т.д. Мы установили, повторяю, этический, штатский смысл наших рассуждений, либо – метафизический смысл наших рассуждений. И тем мы уперлись в делему свободы и гуманизма. А вы понимаете, что ту разновидность ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути искусства, к которой принадлежат Пруст, Джойс, Вирджиния Вулф и т.д., обычно упрекают в том, что она отказалась от эталонов гуманизма. Либо разочаровалась в их, считая их неосуществимыми, либо отказалась от их ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Да, естественно, произошел отказ от обычного гуманизма, другими словами от обычного вида человека как такового существа, которое следует каким-то высочайшим нормам и эталонам. Но это вышло из-за глубочайшего понимания, что ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в реальности человек гуманен не методом следования эталонам и нормам, что норма либо эталон, в той мере, в какой они производятся, – так как человек им подчиняется как чему-то, что приходит ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ему снаружи (скажем, нормы культуры), – тоненькая пленочка на вулкане, который совсем не сложно может ее (пленку) порвать. Об этом еще Ницше предупреждал европейскую культуру в конце XIX века. Это предупреждение осталось в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути силе и в XX веке. Что имелось в виду? А то, что если человек полый, другими словами пустой снутри, и не из его корня, вот того, который я именовал невербальным корнем тесты, – если не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из невербального корня выросли эталоны, то этим эталонам грош стоимость и они упадут в пучину распада и хаоса. Как и случилось – была 1-ая глобальная война, позже 2-ая. Как следует, человек оказался ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути неувязкой в этом смысле слова. А мы установили – даже просто анализируя восприятие, либо то, что я условно называл топологией того, что мы можем созидать, осознавать и т.д.; точка, к которой нельзя придти, в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нее ничего не заходит и т.д., все эти квазиученые слова, – что в зании тесты либо воспоминания нет «царского пути». Никто никаким положением не избавлен от необходимости самому осознавать ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, мучиться, обожать, непереносить и т.д. А если так, то страдание, любовь, ненависть и т.д. подчиняются определенным законам, которые мы, как неумолимую орбиту, должны проходить. И потому тот путь, который избрали живописцы, в том ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути числе Пруст, можно именовать так: он не есть антигуманистический путь, он – путь восстановления реального вида возрожденческого человека. Человека, который – один на один с миром и который должен сделать испытание ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, для которого нет никаких наружных гарантий. И это испытание представляет уникальную ценность. Это испытание я называл внутренним словом либо внутренним корнем. Оно (испытание) имеет уникальную ценность, либо нескончаемую ценность. (Кант называл это нескончаемой ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ценностью морального лица. А лицо ведь – только мое либо ваше. Нет лиц, данных нормой, эталоном и т.д.)

Итак вот, этот путь будем именовать так: путь персональной метафизики. Либо путь персональной этики. Я произнес ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: этический, штатский смысл мы выявили – это есть путь персональной метафизики. Другими словами путь такового тесты мира, чтоб в этом мире был вероятен «я» как самостоятельная, автономная инстанция. Как лицо ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Это есть метафизика. Метафизический акт – каковой мир и каким должен быть мир и какова действительность, чтоб в этом мире был «я» с этой моей претензией. С этим моим требованием. С этим моим ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути испытанием. Уникальным и невербальным. От этого никто никого не может освободить. Напомню вам человека, глубоко схожего Прусту по типу тесты по типу мучения и трудности, которую он решал средствами искусства, – это французский ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути актер и режиссер, узнаваемый, быстрее, как «теоретик» театра, Антонен Арто, который начал – то, что начал, – в 1922 году, а в этом году как раз погиб Пруст. И я бы произнес, что, по моему глубочайшему ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути убеждению и чувству (хотя то, что я на данный момент скажу, не претендует ни на какую филологическую либо литературоведческую точность), в момент, когда погиб Пруст, душа его переселилась в совсем другого человека – в Арто ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и совсем в другом материале все то же самое проделывалось поновой. Другими словами тот же самый внутренний метафизический поиск. Арто, как вы понимаете, был теоретиком так именуемого метафизического театра, либо ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути алхимического театра. И на данный момент я просто объясню термин «алхимический театр». Я гласил, что текст есть нечто такое, снутри которого рождается личность того, кто этот текст делает. А чем занималась алхимия? Вы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути понимаете, что она занималась поисками философского камня. Либо философского золота, которое должно было рождаться какими-то трансмутациями. У алхимиков знаки, другими словами наименования металлов и все хим операции в реальности ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути были знаками внутренней жизни и трансформации в ней. Они пробовали рождать что-то в собственных душах методом совсем вещественных построений. В случае алхимиков – хим, а в этом случае мы имеем в виду более ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути обширное, принципное отношение к тексту вообщем. Текст есть нечто такое, что может породить разыскиваемый философский камень. Конкретно текст порождает. А для Арто театр был машиной, которая своими сцеплениями, собственной организацией должна была породить ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути особенное качество души. Либо особенное состояние души. Потому он называл театр алхимическим театром. Либо метафизическим театром. И вот Арто – внутренне – то же испытание и тот же запрос к миру, как у Пруста ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а снаружи он связан с сюрреализмом, с Бретоном. Он участвовал в сюрреалистических манифестах 20-х годов начиная с 1924 года. Он с ними то сближался, то порывал. Сюрреалисты тоже были участниками того, что я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути называл геройским искусством, но в силу общественного характера тех определенных лиц, которые делали это движение, сначала Андрэ Бретона (он всегда был болен тем, что можно именовать соблазном революционности либо соблазном ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути соц преобразований; и разрыв меж Арто и Бретоном произошел, кстати, по этому пт), они обычно выясняли свои дела методом манифестов. Отлучали друг дружку от школы, другими словами от этого движения, позже мирились ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути шумно, снова же методом манифестов, под которыми подписывались (было очень стильно подписывать манифесты сначала века). И Бретон в манифесте, в каком Арто отлучался от сюрреализма, употребил свойственное выражение, что Арто пробует подменить революцию мыслью ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути преобразования внутреннего людского существа. Либо людской личности (l'кtre – французское – значит и бытие, и человеческое отдельное существо, по-русски мы можем сказать: личность). Направьте внимание на словосочетание: преобразование себя самого либо внутреннее ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути преобразование человека (в отличие от преобразования массового общественного бытия). Арто ему ответил так: «Что мне вся эта ваша революция в мире, если я знаю, что я останусь раненым и злосчастным в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути самой сердцевине моей мясорубки?. Арто произнес то, о чем мы уже гласили: что, вроде бы ни устроилось вокруг, нет «царского пути». Никто, ничто вне нас не освободит тебя от необходимости – какой? – помните, неумолимая воля ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Альбертины, либо точка, в какой мы сталкиваемся, – мучиться, обожать, самому осознавать. И – на чем был Арто «зациклен», – что ведь идея, осознание необходимо «рожать», а это практически что нереально. Арто это испытывал ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути как «мясорубку». Психологический режим нашей жизни либо нашего сознания работает так, что он не может произвести идея. И точка, в какой идея делается (я уже ее вам описывал), обладает одним свойством: она ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – то приходит, то уходит. И – как она приходит и уходит – непонятно. Пруст улавливал ее через то, что он называл впечатлениями. Но он здесь же признавался, что это есть действительное «я», либо внутреннее, подлинное ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «я», которое мы практически (прошедшим нашим рассуждением) лишили психических параметров и окрестили, выделили какое-то бессубъектное сознание. Мы гласили, что идет речь не об ассоциациях во впечатлениях, а об испытании ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, и там нет субъекта, который что-то снутри ассоциации соображает и актами осознания связывает нечто в такую связь, которую мы называем ассоциацией. Там этого нет. Там действия происходят. Мы не можем этому ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути приписать субъекта в смысле традиционной психологии. Это некое сознание, и в то же время оно без меня, другими словами без моего психического «я», – если я вправду что-то испытываю и понимаю ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, то только тогда, когда оно находится. К примеру, в случае Пруста – когда оно было, только тогда он вправду пережил погибель бабушки, возлюбленного существа. Вправду испытал – все другое было познанием о том, что бабушка погибла. И ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути там классное не только лишь описание, прекрасное по своим литературным качествам, там реальный анализ того, как может случаться в мире, чтоб мне чего-нибудть вправду пережить. Не заглавием именовать – бабушка погибла ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а пережить погибель бабушки. Различные вещи. Я вам гласил в свое время, что в тех явлениях, которыми мы увлечены, одним и этим же словом именуются различные вещи. Слово – одно, а вещь сама, другими ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути словами сознание либо переживание, может быть, а может не быть. Может быть ее вербальная копия, и нет самого сознания. А когда есть само сознание? Когда есть какое-то «я», которое мы не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути знаем, некоторое бессубъектное, – тогда Пруст гласит о нем: что же это все-таки за существо, вот то мое «я», которое, когда оно было, тогда я и пережил, сообразил, что бабушка ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути погибла. Вправду испытал эту любовную связь, именуемую переживанием погибели бабушки, другими словами человека, которого любишь. Итак вот, что же это все-таки за существо? Я ничего о нем не знаю. И знаю ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути только одно, что оно интермитентно. Другими словами оно прерывисто. Другими словами, оно возникает, позже – место и время, в каких его нет, позже опять возникает, и весь вопрос в том, что если «я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути» есть, другими словами я понимаю, испытываю вполне, либо геройски, если угодно, тогда, когда оно есть, то где же гарантии, на чем основано его возникновение либо исчезновение? Для Арто таковой неувязкой была идея. Он имел ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в виду, что по психологическим законам организованный поток наших деяний, нашего сознания и т.д. работает в таком режиме, в каком возникновение упорядоченной мысли маловероятно. И если она возникает, то я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не знаю законов, по которым я могу ее сам «рожать» в последующий момент и держать под контролем. Для него это было мукой мысли. И кстати, театр был одной из машин, которая должна ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути была быть организована и построена так, чтоб с большей вероятностью рождать состояния, именуемые идеей. (Я ясно выражаюсь? Не очень, да? Хотя слова я употребляю обыкновенные, но понимаю, естественно, что это ухватить трудно. На ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это я могу ответить только так: осознать то, что я говорю, можно только при условии, которое я уже ввел, – что вы сами это испытаете. Осознать, что такое идея, а я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути это описываю опять, можно, только если сами будете мыслить. Сами будете мыслить, тогда и все станет на место и будет понятно.) …Итак вот, от этого нас никто не может освободить. Более ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути того, когда человек гласит такую вещь, а я говорю это прямо за Арто (Пруст тоже не обожал идейные романы), то сразу он дает для себя отчет и в механизме, который стоит за ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути видом революционера. Я его выражу так. Ведь вся неувязка того, что я называю мужеством неосуществимого либо героизмом заключается в том, что, что бы ни было, независимо от времени и места, я могу ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Таковой взор на мир подразумевает, естественно, что человек принял базовое одиночество, которое в этом имплицировано. Так как в этом всякий человек один. Я должен вам сказать, что есть глубочайшая философская правда в последующем утверждении: действительная ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути людская связь вероятна только меж одинокими людьми. Все другие больше разобщены, чем им кажется. (Неясно? А вы покрутите у себя в голове и приложите к собственному опыту. Только предупреждаю: то ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, что я произнес, доказуемо.) Арто отлично осознавал, и Пруст отлично осознавал, – и потому они избежали соблазна социальности, – что отказ от идеи «я могу» находится на пути к некий успокоительной либо утешительной иллюзии ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Ведь связывать себя с преобразованием общества так, что если общество преобразовано, то я буду неплохим, значит, что я не могу жить в мире, так как не имеет смысла мне одному быть высочайшим. Я могу ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть высочайшим, только если все будет высочайшим вокруг меня. Вот пафос революционера. Почему они конвертируют общество? По одной обычный причине: они страшатся быть одними – такими, кого можно было бы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути именовать человеком. Механизм тут тот же самый, что у Пруста, когда он обрисовывает весь архетип собственной любовной жизни, когда ведает о поцелуе мамы. Схема обычная: не могу быть один. А это есть чувство, от которого ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути Пруст избавляется методом целого романа. Избавляется, чтоб смочь быть одному. А когда человек опасается, ему необходимы успокоения и утешения. Тогда и высочайшие социальные эталоны и мечты о наилучшем обществе ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и есть это утешение и успокоение. Вот весь комплекс революционерства (в том смысле, в каком я гласил). И он для нас является обходом очень обычной трудности: я – тут, в этой точке, и ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тут и сейчас мне необходимо объединиться с самим собой. И с самим собой я соединяюсь, разрабатывая либо прорабатывая воспоминания.

И когда Пруст занимается впечатлениями, он занимается не моментальными чувствами, не ловит мгновения, не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути углубляется в собственный свой мир, не предается коллективной игре воображения, а отыскивает действительность, имея в виду, что все то, что растет из нас самих, кует нам цепи рабства, но эти цепи можно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути разбить, если осознать, что они выросли из нас самих, а не из мира. Я пока делаю предупреждение о том, как нам необходимо осознавать само место трудности воспоминания. Воспоминание от колокольни, от деревьев ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, от пирожного «мадлен» и т.д., – вы понимаете, что мы под «впечатлением» всегда имеем в виду какое-то конкретное чувство, конкретное чувство. Оно одномоментно, и кто-то может возжелать этим впечатлениям ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути предаваться… Итак вот, Пруст пишет в письме (1912 г.): «…ничто не является для меня более чуждым, чем находить в конкретном ощущении (а казалось бы, что более конкретно, чем то, что мы окрестили впечатлением), и тем паче ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в вещественной его реализации (если я ищу конкретного моментального чувства, то я здесь же осуществляю вещественную реализацию – я наслаждаюсь), присутствие счастья. Хоть какое чувство, каким бы бескорыстным оно ни было (у ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нас есть алчные чувства, связанные с нашими аппетитами к еде либо сексапильными аппетитами и т.д., а есть «высшие» чувства – я наслаждаюсь запахом розы, я ведь не могу ее сожрать), запах, ясный луч ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути света, если они находятся, то я чувствую, что они очень еще находятся в моей власти, чтоб быть мне счастливым». Повторяю, присутствующее чувство не может быть тем источником, о котором мы говорим ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, так как, пока оно находится, оно еще от нас зависит (помните, я гласил вам: независимо от нас запечатленное и т.д.) в том смысле, что мы же им пользуемся. Когда запах ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути розы находится, он от нас зависит в том смысле, что мы наслаждаемся запахом розы. Либо пирожное «мадлен» находится тем, что я чувствую, наслаждаюсь вкусом пирожного, и конкретно присутствие этого вкуса никогда не откроет ворота ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для мемуаров, которые заложены в этом пирожном. Оно стоит на дороге этих мемуаров. Пока это пирожное «мадлен» в моей власти, другими словами во власти моего использования этого пирожного методом поедания и удовольствия ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вкусом, я еще не имею счастья. «Но когда одно чувство припоминает другое, когда я их испытываю меж (снова слово «между») реальным и прошедшим (весь роман о прошедшем, казалось бы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а вот видите, как небезопасны слова и как принципиально осознавать; так как осознавать можно, только понимая, а все другое не есть осознание; и вот, оказывается, нет никаких конкретных чувств и нет никакого прошедшего ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, другими словами не о том, что мы имеем в виду под прошедшим, речь идет)». Пруст писал письмо принцессе Бибеско и потому в скобках произнес, что тут нереально объяснить, почему «не в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути прошлом», а «между». Когда меж прошедшим и реальным, тогда «я могу испытать счастье… Если я не перестаю вожделеть, то я могу сказать, что я никогда не надеюсь при этом». Снова другой тип ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути стояния. Геройское стояние – в отличие от революционных требований к миру. Революционеры уповают, а в нашем мире, в каком мы ходим, – в мире метафизического мужества, либо мужества неосуществимого, – нет надежды. А есть только одно – отыскать ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо повсевременно воспроизводить внутри себя базу, либо, как я гласил в случае Арто, – машину – чего? вечности желания. Либо самовозобновления состояний, в каких ты что-то сообразил, на сто процентов испытал, был счастлив либо ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути несчастлив, – через несчастья тоже можно что-то узнавать. Потому все действующие состояния, другими словами реализованные, сами себя исчерпывают, в отличие от тех состояний, которые отыскивает Пруст, – в каких состояние возобновляет причину ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собственного собственного возникновения. Идет речь тут о безграничных либо нескончаемых впечатлениях, которые повторяются. И вот это повторение есть ритм сокрытой жизни действительности. (Не той действительности, которую мы лицезреем нашими очами ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в какой делания исчерпываются с ублажение желания. Реализуются фактически и тем исчерпываются.)

Прустовский роман («Под сенью женщин в цвету») получил сразу после войны Гонкуровскую премию – тогда, пожалуй, самую престижную во Франции. Хотя ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути 1-ый том фактически был написан Прустом за собственный свой счет в издательстве Грассе, и этот 1-ый том был отторгнут издательством Галлимар, в каком позже уже Пруст будет печататься. Эти возникшие недоразумения были ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути связаны с темой воспоминаний либо моментальных чувств, они были связаны с тем, что роман написан от первого лица. Естественно, все восприняли роман как исследование создателем себя самого – как определенного психического «я», нечто вроде биографии ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, воспоминаний и пр. Но это ничего общего не имеет с планом Пруста. Так же, как под впечатлением он не имел в виду моментальных психических состояний, так и под «я» он не имел ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в виду «исследование» – в мерзком смысле «копания» в самом для себя, как гласит Пруст. У него не могло быть воспоминаний, так как он отлично осознавал, что если мы пишем воспоминания, другими словами ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рассказываем о определенных событиях, и к этим событиям очень близки (мы ими наслаждаемся, применяем для себя на пользу либо страдаем), то мы не можем отыскать правду по одной обычный причине: мы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути свободны от композиции, от фиктивной конструкции. А фиктивная конструкция есть единственное, что в собственном пространстве может родить правду и смысл. Другими словами мощная композиция вроде бы вытягивает из кусочка мяса, пронизываемого моментальными чувствами ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, удовольствиями, радостью, огорчениями, определенными событиями, которые мы все фактически используем, вырывает из этого кусочка мяса, который сам, по режиму психологического собственного функционирования, ничего не может родить, – вырывает из него правду и смысл. И ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути потому, чтоб осознать, что с нами происходит, не воспоминания необходимо писать, а необходимо лгать. Другими словами иметь фиктивную композицию романа, структуру либо сильную форму. Пруст гласил о кафедрале, о соборе ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Собор как нечто, что в себе рождает историю (собор ведь не есть изображение чего-то). Короче говоря (я добавляю это к дилемме геройского искусства либо того, что артисты, живописцы сдвигались к героизму тогда, когда ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути общества сдвигались к рабству), живописцы сообразили, что произведение есть что-то, что не обрисовывает нечто вне себя самого, являясь, словами Пруста, тогда глупым дублем реальной жизни. Тогда и вправду ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути разумны слова Паскаля. Вы понимаете, разумеется, он гласил, иронично, о живописцах так: «Почему-то принято придавать какое-то значение в живописи изображению лица, которое не имеет никакого значения». Итак вот, для Пруста ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути искусство не таково – оно не есть описание чего-то. Означает, живописцы сообразили, что – я называл это поначалу композицией либо сильной формой – произведение есть таковой объект, который не есть реплика либо зеркало других объектов. Он сам ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути рождает внутри себя свои собственные содержания, в том числе рождает и в человеке, который пишет это произведение либо его соображает и принимает, так как оно совпало с его личным опытом. Оно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути дает ему машину производства смысла. И эта машина смысла, мы сейчас осознаем, находится в отрыве от непосредственности наших воспоминаний и от практических реализаций. Пруст гласил так: «…я вроде бы никогда ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не испытываю, не переживаю нечто в мгновение самого переживания. Чтоб мне пережить объект, мне необходимо с ним расстаться». Так же, как цветочки Бальбека, цветочки молодости, Пруст переживает в Париже – в другом месте и ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в другое время. Уже взрослым человеком. Обожать одно в другом, и не тогда, когда это конкретно с тобой, – такой путь поиска смысла воспоминаний у Пруста. И кстати, то, что я на ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути данный момент произнес: осознавать – после того как что-то вышло, и обожать, и испытывать, когда уже объекта самого нет, другими словами воссоздавать в собственном сердечко, – Пруст делает это предупреждение в письмах. Короче говоря, как всякий ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути творческий человек, Пруст столкнулся с тем, что его творческий труд сразу породил культурную тень, либо культурный эквивалент его самого, который заслонил и исказил смысл самого труда. (Таковой странноватый, досадный, естественно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, закон. Это случилось практически что со всеми мыслителями и живописцами. Ну, к примеру, это случилось с Кантом в истории философии. Стоило человеку сделать что-то, как одномоментно появился расхожий культурный эквивалент философии Канта, который ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ничего общего с кантовской философией по сути не имеет. Он рождался практически при жизни Канта. Так же как при жизни Пруста появился расхожий дубликат, либо эквивалент, его романа.)

Как ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути следует, когда мы увлечены неувязкой воспоминания, нам необходимо представить для себя последующую картину. Со словом «впечатление» у Пруста в большинстве случаев связано последующее слово: dislocation – дислокация (либо разрыв), которое можно обрисовать так. Все ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути наши воспоминания продолжаются во времени. Это время может быть наименьшим, но воспоминания все равно продолжаются. Другими словами одно воспоминание перебегает в другой момент времени себя самого. Оно – продолжается. А то, что Пруст ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути именует впечатлениями – они не перебегают в последующий момент времени и вызывают разрыв временной. Скажем, воспоминание от колоколен – та не поддающаяся объяснению удовлетворенность, которая вызвана видом колоколен, – она не перебегает в последующий вид ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути либо в последующее воспоминание о колокольнях. Последующее возникновение колоколен не имеет ничего общего с состоянием самого воспоминания. Выразимся так (и тем введем понятие времени) – воспоминание есть такая вещь, в какой я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – испытывающий воспоминание – ввожу различение меж мной, который отыскивает смысл воспоминания либо желает осознать его, и мною, который испытывает это воспоминание. Повторяю, есть различие меж испытывающим «я» и понимающим либо пытающимся осознать «я». Другими словами я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не совпадаю со своим своим состоянием. Это ясно? Да? Если я думаю об ощущении либо сознаю чувство, то «я» не есть это чувство. Я отличил себя – от чего? – от себя самого. А ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути что такое время? Обычное интуитивное определение времени как такого: время есть отличие предмета от себя самого. А место есть отличие 1-го предмета от другого предмета. Повторяю, место есть различенность предметов ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, а время есть отличие предмета от себя самого. Другими словами единственное, что отличает предмет от себя самого, есть время (в данном случае – когда мы в чистом виде это понятие выделяем; предельное различие ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, малое – это отличие его от себя самого). (Предметы в пространстве могут отличаться многими качествами друг от друга. Но различие как таковое их друг от друга есть место. То, как они, не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути употребляя никаких других параметров, отличны друг от друга, – это есть их размещение, либо есть место. Они занимают различные точки в пространстве – различные предметы.) Итак вот, я отличил себя от состояния – это есть время. И это ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути отличие не заходит в последующий момент моего же длящегося состояния. Скажем, я продолжаю созидать колокольню. «Я» как ищущий смысл (либо состояние, взятое со стороны собственного временного различия) не совпадает с состоянием самого ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этого переживания либо воспоминания в последующий момент времени. Оно не перетекает в него и вызывает то, что Пруст именует дислокацией, либо разрывом. И рождает как раз тот просвет, который меж. Меж ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, как я гласил, прошедшим и реальным. Такая дислокация может быть меж – вот какое-то прошедшее воспоминание 1-го и такого же предмета наслаивается на нынешний его вид, и они не совпадают ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – другими словами прошедшее воспоминание не имеет того окружения предметов, которое имеет нынешнее восприятие. Оно не может с ними объединиться и тем вырывает восприятие из контекста. Означает, всякий раз мы имеем дело с вырванными ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути из контекста чувствами. Ну, скажем, когда я иду (прямо за Прустом) по мощеному двору дворца Германтов и при всем этом выпуклость плит возрождает в моем сознании (живыми запахами, звуками) Венецию, так как там ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я когда-то спотыкнулся о выпуклости площади у собора святого Марка, то ясно, что я иду не по двору Германтов. Другими словами последовательность хождения, либо воспоминание хождения, не разорвана. Акт хождения не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути вкладывается в самого же себя в последующий момент времени, это – дислокация. Такового рода впечатлениями могут быть любые. Такая дислокация вероятна. Скажем, Альбертина гласит мне что-то – но независимо от содержания ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути говоримого, другими словами какого-то правильно организованного сообщения, которое адресует мне Альбертина, у меня есть воспоминание от свойства ее голоса и от того, что она побагровела. Чтоб вам было понятно, что я имею в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути виду под впечатлением, которое никакого дела к фактам пока не имеет, – я могу утверждать, что я ведь, будучи юношей, ничего не знал реально о том, что происходит в обществе, более ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути того, я, естественно, не знал, как оно устроено, но я ощущал только одно, что язык газеты не может быть языком реальности. У него было качество – чего? Не по содержанию – я в содержании не мог ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ничего осознавать, ничего не знал, я не знал обратных фактов, у меня были какие-то другие воспоминания – качество языка было для меня впечатлением. Другими словами – тем, что позже повторялось как ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути мотив, так как магически на меня действовало: вызывало во мне ясное сознание, что таким языком правды не изъяснишь, и в то же время добивалось продумывания, другими словами имело в себе будущую историю либо свое ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути время. Не время моей эмпирической жизни и хаоса ее воспоминаний, а время, условно выскажемся так, собственного мотива. Либо – внутреннее время мотива. Циклического, либо имеющего ритм. Ведь те воспоминания, на которых Пруст застрял ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в некий момент времени, – они, подминая под себя его реальную жизнь, повторяются своими связками в его следующей жизни. Как запах уборной, – он повторяется сценой комнаты «женщины в розовом», позже это повторяется ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальным переживанием любви Свана и Одетт и т.д…

Как следует, воспоминание может быть не только лишь от колоколен, пирожного и т.д., оно может быть и идеологическим, либо идейным. Мы в всех ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути областях можем испытывать нечто, называемое впечатлением. Нечто, что вызывает в нас такую дислокацию, – другими словами воспоминанию не находится места в содержании самого же воспоминания, в содержании чувства, которое я продолжаю испытывать, и оно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути подвисает. Кое-где. И оно как раз подразумевает, что я ничем его не разрешаю. Я остаюсь при нем: не пробую на его место поставить познание, не пробую, скажем, поменять страдание ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути от погибели возлюбленного человека идеей о том, что можно обожать и других людей. И мне кто-либо произнесет – для чего же ты страдаешь, ведь, во-1-х, полюбишь другого, либо, если я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути раскаиваюсь в каком-то поступке, он мне произнесет – ведь прошедшее нельзя сделать небывшим, потому твое раскаяние глупо… А в реальности вся неувязка организации нашей духовной жизни заключается в том, чтоб остаться в «недеянии», как ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути я гласил. Другими словами никак не разрешать переживания. Наши реакции, реактивные наши состояния толкают нас на то, чтоб разрешать как-то. Ну, скажем, уничтожили друга, я мщу, убивая обидчика. Либо, скажем, уничтожили бойца ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, означает, можно спалить деревню, в какой его уничтожили типо из-за угла либо не по правилам. Это есть типо переживание погибели друга. И вот есть две различные вещи: переживание погибели друга, в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути каком ты застрял, то, что я называл трудом жизни, и есть реактивное разрешение: зачеркивание самого переживания методом деяния, в каком типо это переживание реализуется. Эти деяния могут быть хоть какими. В войне ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, скажем, действие мести. И там никогда человек не выяснит смысла. Другими словами он никогда не увидит ни себя, ни собственного неприятеля с обеих сторон тела. И он никогда не ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути усвоит судьбы и будет игрушкой реакций, реактивных состояний. А если амплифицировать эти состояния, которые есть у 10, у 20, у 100 субъектов, то мы получим в масштабе общества целую фашистскую истерику, которую мы могли созидать в 30-е годы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути. Означает, мы получаем большие, глобальные публичные явления. Из чего? Из устройств персональной психологии либо персональной метафизики. Психология – когда мы не сделали метафизической работы. А метафизическая работа в этом случае есть ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути работа труда жизни: ты стоишь на месте и ничем не заменяешь состояния либо воспоминания. Пруст гласит, что он всегда избегал вещественной реализации воспоминаний. Он осознавал, что если оборвать движение воспоминания другим каким-то движением ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, то там разовьется совсем другая судьба. И другие нити. В том числе нити рабства. Кстати, прерванные движения могут быть патогенными. Я уже в случае публичном гласил, что они могут ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути быть патогенными. Другими словами могут развязать глобальные социальные явления. Да и в психологической жизни как раз те вещи, в каких мы не временили смысл, сомкнувшись с объектом, – он оборвал состояние, разрешив его, – могут, уложившись в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути глубины нашей души, оказаться патогенными и рождать в следующем, актуализируясь, заболевания.

Сейчас точка того, что я ранее именовал трудом жизни, другими словами каким-то прямым ударом правды, снутри которого я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути должен держаться (держа этот удар) и ни в чем его не растворять, что, естественно, подразумевает определенное мужество, – эта точка обрела еще другие свойства, связанные с впечатлением. Нам необходимо представить эту точку вроде ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути бы подвешенной. Ведь что такое – труд жизни? Труд жизни есть некое состояние дления, при котором ничего не происходит. Некий внутренний акт, который не имеет никаких товаров. Мы вроде бы ждем. Греки называли такое ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути состояние известным вам словом «апория», но оно на данный момент вам – его контекст – может быть внезапным, и контекст этот открывает этимологический смысл этого слова. Апория – какая-то логически противоречивая ситуация ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, скажем, – суждений, мыслей. А в реальности, этимологически, апория значит у греков непролазное место. И с этим непролазным местом они связывали другое превосходное слово, называемое «амехания». Это полный эквивалент восточному термину недеяния. И все ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути герои греческих трагедий всегда оказываются в состоянии амехании, когда нельзя впасть в сцепления, другими словами когда нельзя делать ни того, ни другого. Все сцепилось так, что и там есть правда, и ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути тут есть правда, и там попадешь в сцепление какого-то реактивного механизма, и тут попадешь в него, и ничего другого не дано. И можно только ожидать. Это – амехания. И это есть одна из ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути разновидностей полного и завершенного состояния. Зрелости. Амехания у греков всегда была связана и с акмэ. Другими словами с периодом людской зрелости, либо взрослости. В отличие от инфантильности, о которой я гласил. Инфантилизм оказался целым ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути миропониманием – мир для инфантильного человека состоит из злых и не плохих предметов. Одни всегда в комплоте против меня, а другие должны меня по головке разглаживать. И по какую сторону Пиренеев больше обожают ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути российского человека… Либо как если б наш герой Марсель спрашивал, по какую сторону ворота Комбре больше его обожают. А он ставит другой вопрос, вцепившись в воспоминание, он ставит вопрос о смысле. Как ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути ставит его Гамлет, который на все реагирует в амехании, другими словами в недеянии, но реагирует – внутренним деянием. Деяние поиска – что это означает? Каковой смысл всего этого? И кстати, я должен вам сказать ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – пример мучения Арто. Это была, вправду, полностью сумасшедшая фигура (он и по правде позже сошел с мозга), который реально – на собственном теле – пережил состояние, что идея случайна. И когда она есть ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, это самое огромное волшебство, и за нее необходимо платить своим телом. Другими словами этой идеей должна быть плоть. Я ее должен дать. Французский живописец Андрэ Массон, который в свое время был связан ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути с сюрреалистами, и многие книжки сюрреалистов выходили с его иллюстрациями, именовал Арто – «наш Гамлет». И вправду, это был реальный, живой – не из книжки, реальный Гамлет во французской культуре.

Означает, я ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути напомнил вам амеханию, другими словами подвешенное состояние. Некая точка вашего пребывания, апория, непролазная точка – в ней преданы амехании, другими словами недеянию. Подвешены. С этой точкой совмещено воспоминание. Оно вроде бы принудило тормознуть в этой ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути точке, именуемой амеханией либо апорией. Подвешенная точка – на которую происходит собирание с различных точек места и времени. Вот в этой амехании наш герой собирает в Бальбеке, и в эту же ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути точку собирается с точки Парижа, с точки двора Германтов, где он идет по мостовой, и с точки Венеции. Другими словами связь разных точек места и времени дается не по нашей последовательности – и пространственной, и ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути временной, а они берутся как произвольные точки, соединяемые только по закону этой подвешенной точки. С этой точки я вроде бы выбираю с различных мест места и времени. Это есть ткань. (Кстати ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, в арифметике есть очень схожий образ таковой подборки точек, когда имеется, скажем, четыре точки, задается какая-то одна точка, выбираются произвольные две из этих 4, позже из новейшей точки, которая есть сплав ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути этих 3-х, опять выбирается и т.д. Это необязательный образ, я просто говорю, что такие вещи в математическом воображении проигрываются.) Итак вот, дело в том, что мы имеем дело с опытом человека, который на собственной ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути шкуре испытал, что то, что происходит в действительности, происходит по законам такового собирания. Движением – не в реальном пространстве и времени – на подвешенную точку (если ты не задержался) наслаиваются выбором из разных ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, разнородных точек (в том числе из прошедшего; что, кстати, не непременно, – точки могут быть и одновременными). И мы знаем, что такое построение нашей духовной жизни очень деликатно. Практически ей ничто не гарантирует, чтоб ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути она держалась. Чтоб она вообщем была. И вот это есть испытание Антонена Арто. Он знал, что мыслить можно – только подвесившись и выбирая с разных точек, а гарантий для этого ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нет. Это место, на которое либо из которого выбирают, приходит и уходит так же, как прерывающееся либо перемежающееся «я» у Пруста. Откуда приходит и куда уходит? И Пруст отвечал на вопрос – куда уходит – очень трудно ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути и в то же время просто. Он отвечал на этот вопрос темой непроизвольного всплывания мемуары. Если я задержался, подвесил собственный опыт в амехании, то я могу разобраться в испытанной мной дислокации (в ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути смещении, разрыве), могу пройти в сделанный дислокацией разрыв, просвет разрыва, пройти могу, задержавшись и трудом, и там мне помогают сами непроизвольные мемуары. В российском языке нет четкого перевода французского слова, которое ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути сразу является и религиозным понятием и религиозным эмблемой, это – grâ ce, милосердие Божие. Мы вот так натужились… и там, где нет оснований, время от времени нам помогает grâ ce, Божественное ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути милосердие, а Пруст произнесет: grâ ce, милосердие непроизвольных реминисценций.

Да, должен вам сказать, что Пруст для собственного романа – и это принципиально для grâ ce, так как я произнес: откуда приходит и куда ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути уходит перемеживающееся «я»… (Мы не можем захватить его в свою собственность и считать, что оно впредь всегда будет. Что-то другое в мире должно сделать так, чтоб оно появилось у нас. Ну, ясно, что мы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути должны поработать. Должны подвеситься в длящемся опыте, другими словами в недеянии либо в амехании.) Итак вот, Пруст колебался меж 2-мя наименованиями для собственного романа. Он избрал известное вам заглавие ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «В поисках утраченного времени», и на данный момент я кратко вам определю, что означает «утраченное время». Прошедшее время (которое является нашей неувязкой) – то, что я именовал словом «временили». То, что временилось снутри ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути амехании: задержанного либо длящегося, либо подвешенного опыта. А потерянное время – это то, которое не временили. Вот, к примеру, действие такое: Гамлет вызнал, при этом тень ему произнесла, – как можно веровать тени, когда даже людям ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути нельзя веровать, так как люди являются тенью самих себя, собственных собственных воззрений либо воззрений общества, а он поверил тени – и сходу выхватил шпагу и пронзил ею собственного отца. Вот эти деяния ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути являются потерянным временем, по терминологии Пруста. Он так прямо, естественно, не гласит. Но по смыслу это конкретно так. Другими словами время, которое не временили, есть потерянное время. Время, которое временили, тоже ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути уходит в прошедшее, может быть позабыто и может войти в какие-то предметы, но оно имеет шанс восстановиться в памяти. Выплыть непроизвольно, так как мы над ним работали – временили. А вот то, что ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути не временили, будет в аду. Будет вне бытия, либо за бытием. И вот, пояснив смысл потерянного времени, я возвращаюсь – Пруст колебался и избрал заглавие «В поисках утраченного времени». А приманивало его и другое ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути заглавие: он желал именовать всю свою эпопею «Интермитенциями сердца». А в конечном итоге только одна главка в одной из частей романа именуется «Интермитенции сердца», либо – перемежения сердца. Ну, мы осознаем, что ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути «сердце» тут можно поменять перемежениями бытия, перемежениями «я», либо интермитенциями «я», интермитенциями сердца. И вот что пишет Пруст в связи с тем, что нужен некий отрыв, либо отстранение, от самих себя во ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути времени, которое и есть время. Отстранение от самих себя и есть время в чистом виде. Либо время амехании, время недеяния. Либо есть время апории, другими словами непролазного места. Отстранение от себя и есть единственный ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути путь, на котором мы что-то внутри себя и в других можем узнать, и оно делает некий просвет – меж. Меж прошедшим и реальным есть какое-то сияющее меж, сделанное дислокацией. Либо ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути открытое, разверстое дислокацией. Что все-таки в этом «между» нас может держать? И Пруст пишет так: «Я избрал общее заглавие: В поисках утраченного времени. Эта книжка в высшей степени настоящая…» Соответствующий оборот ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути – конкретное восприятие, которое сходу находит слова, которые кажутся необязательными, но если понимаешь это восприятие, то тогда они точно стоят на месте; итак, эта книжка о действительности сокрытой, ежедневной, другими словами о ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути реальной действительности, выскажемся так. (Далее в скобках идет очень непростая фраза, но я не повинет в этом случае; она сложна, так как в письмах Пруст мог позволить для себя такую плохо артикулированную фразу ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути; в романе он позволял для себя длинноватые фразы, но они имеют четкую, фантастическую артикуляцию.) Я повторяю: «Эта книжка в высшей степени настоящая, но в некой мере поддерживаемая в порядке имитации ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути непроизвольной памяти [которая, по-моему, хотя Бергсон не делает этого различения, является единственно верной, так как случайная память (другими словами организуемая нашими волевыми и сознательно контролируемыми усилиями; скажем, я вспоминаю то-то, восстанавливаю ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути факты и т.д.) мозга и глаз дает нам от прошедшего только неточные факсимиле, которые менее похожи на действительность, чем картины нехороших живописцев на весну]…». Направьте внимание, что имеется в виду не описание ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути весны нехорошими живописцами, а имеется в виду сама весна. Дать саму весну либо дать само воспоминание, воспоминаемое событие. Не картину его, а оно само – в своем лице, своим существованием, своей личностью, как выражаются ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути в XX веке феноменологи. Тут запирается скобка и далее идет фраза, из-за которой я привел эту цитату. Сейчас опустим скобки, которые нам тоже были полезны, и прочитаем без этого интермеццо скобок ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути: «…в высшей степени настоящая книжка, поддерживаемая, в порядке подражания непроизвольной памяти, милосердием, корневищем воспоминаний». Другими словами реминисценцией – уложенный корень реминисценций может в порядке милосердия, отправив для тебя непроизвольное воспоминание, связать то, что ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути для связи собственной не имеет гарантированных оснований либо само собой отлаженных и работающих устройств, на которые можно было бы положиться, а самому отвернуться в сторону, лечь подремать… (Так же, как мы ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути на данный момент, в XX веке, в нашей стране все спим и думаем, что на летающих тарелочках будут всякие чудеса появляться, – разновидность публичного сновидения. Либо когда мы, как дикари, которые ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути собственной пляской пробовали вызвать дождик, ритуальными плясками пытаемся вызвать богатство товаров, которые на нас посыпятся.) Означает, у нас есть внутренний корень. Ну, представьте для себя – я произнес: «подвешенная точка», наложите ее на образ дерева ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути, у которого есть корень (старый знак), – ведь те законы духовной жизни, которые мы на данный момент провозглашаем прямо за Прустом, на опыте Пруста, они говорят, что для подвешенного места точками, подборка которых происходит ЛЕКЦИЯ 11 15.05.1984 - М. К. Мамардашвили Психологическая топология пути с этого места, могут быть и моя точка – тут, и точка «дикаря», несколько другая…


lekciya-russkaya-oficialno-delovaya-pismennaya-rech-tipologiya-oficialnih-dokumentov-vklyuchaya-pisma-yazik-i-stil-rasporyaditelnih-dokumentov-stranica-2.html
lekciya-s-ispolzovaniem-kompyuternoj-prezentacii.html
lekciya-semiotika.html